尽心“正命”

正确地对待命运很重要的一条，就是充分发挥自己的主观能动性。自己心里要想得很清楚，有明确的目标、信念，有很高的自觉性。把自觉性提得很高的，在中国古代，孟子是第一个。

我接下来讲的第三个问题，与我们也直接相关的，就是孟子的“生于忧患，死于安乐”的人生哲学。古人怎样认识、排遣不如意的事情呢？他们称之为“命定”，所谓“死生由命，富贵在天”。很多事不是人力所能决定的，因此我遭遇多少困难、多少痛苦，都是命中的安排。《孟子》书里对此没有直接的反映，但是也谈到“正命”，就是把命摆正，正确地认识命运的左右。东汉哲学家王充，不断观察东汉社会，发现当时做官的没有几个好的，德行都不行。什么原因呢？王充就讲了，一个是“命定”，命中注定；另一个是“偶遇”，遇到有人提拔他，他就升迁了。孟子在他之前，但不是这样讲的，他主张要正确地认识命运的左右。就是“正命”。孟子举例子：虽然死生由命，你也不要站在一堵危墙下，等着那墙倒下来把自己砸死；明知犯法是要被判刑的，还要去犯法，那就叫“不知命”。实际上，这是对命运持否定态度的。

正确地对待命运很重要的一条，就是充分发挥自己的主观能动性。自己心里要想得很清楚，有明确的目标、信念，有很高的自觉性。把自觉性提得很高的，在中国古代，孟子是第一个。怎样提高自己的自觉性呢？第一，孟子提到，首先你要做一个有人性的人。在整个春秋战国时期， “什么是人性”是一个大的讨论话题。孟子的回答是： “人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人性与兽性的区别不大，就是那么一点点，就是人有理性，而其他动物没有理性。

理性究竟是什么东西？孟子明确回答，有四种：第一种是“恻隐之心”。孟子举例子，通俗易懂，说有一个小孩子正在快跑，就要掉到井里去了，生命就要发生危险了。作为人，天生就有人性，就一定赶紧上去把小孩子救下来。阿猫阿狗有没有这种“恻隐之心”呢？没有。

第二种是“羞恶之心”。就是人知道哪些事情该做，哪些事情不该做，就是有羞耻心。明代大教育家王阳明和他的学生讨论：世界上有没有一种人，先天地决定他不是好人呢？学生说：“老师，有。 ”王阳明说：“那你举个例子。 ”学生说：“小偷。 ”王阳明当时没有说话，没有表示否定。刚好书院抓了一个小偷，王阳明把学生叫过来，并对小偷说：“把你的衣服脱了。 ”小偷说：“不脱！不脱！ ”王阳明说：“你看，他不脱，体现他有羞恶之心。他是可以改造的，可以改造成为一个好人。 ”问学生同意不同意，学生连声说：“同意，我同意老师的看法。 ”这个故事很好，很体现人性。

第三种是 “辞让之心”，就是要懂得退让、恭敬。还有一种是 “是非之心”。人

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