“诚”的境界

孟子讲，人道要向天道学习，追求“诚”，“反身而诚，乐莫大焉。 ”后人再发挥，就说人要讲究诚信，讲理论实际的统一，讲言论与行动的一致，讲表里合一，讲朝着一个目标不断奋斗。

那么中国传统文化的主题与孟子的观点有什么关系呢？我要作一些论述。 《周易》提得很清楚，君子归根到底要学两门学问。一门是“天文”，就是用观察来了解天道的运行。在古代，天文是很特殊的学问。如果不了解天道的运行、时序的变化，不掌握春夏秋冬的变迁规律等等，农业生产就搞不好。另一门是“人文”，就是学习社会的道理、社会制度和观念以及人自身的道理。用今天的话讲，就是既要把自然科学学好，又要把人文社会科学学好。

古代原创性的文化之一的道家，像老子、庄子他们的基本观点是什么呢？他们认为人道要向天道学，天道自然、人道无为。老子说得很清楚，天道运行是“自然而然”。天道既然是自然，人道也不能违背自然规律，所以要“无为”，就是不要用很多人为的东西强制地把人生紧紧束缚住。你看，太阳普照大地，人们都讲太阳把光明给了我们。但是老子不这样讲，他说，太阳普照大地，把光和热给大家，它应该如此，这是自然而然的，没有什么了不起。那么国家的统治管理者也应该为人们服务，“以百姓之心为心”，这也没有什么值得骄傲的，也是自然而然。应该这样才对。老子讲“无为”，不是什么也不做，而是说不要超越自然允许的范围，成天搞那些繁琐的东西，使老百姓骚扰不堪。

儒家又是什么观点呢？儒家认为天道高高在上，天道是人道的放大。你只有了解人性，才能了解天性是什么。比如孟子讲 “尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也”。这是与道家不同的。但不管是道家，还是儒家，最后都是希望把天性与人性统一起来。能不能用一个名词，或者一个范畴，把上面所讲的都联系起来呢？

这个名词，孟子找到了，就是“诚心诚意”的“诚”。在孟子之前，战国中期孟子的老师子思在《中庸》里就讲：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。你看，春夏秋冬，四季分明，到什么时间就有什么样的气候变化，周而复始地按规律运行着。有没有哪一天停止了呢？正像英国诗人雪莱讲：“冬天来了，春天还会远吗？ ”春天迟早会来的。这就是“诚”，是不可抗拒的规律，永不停息地在运行，而且这种运行不需要任何虚伪的外衣，表里是合一的。那么人道呢？ “思诚者，人之道也。”孟子讲，人道要向天道学习，追求 “诚”， “反身而诚，乐莫大焉”。后人再发挥，就说人要讲究诚信，讲理论实际的统一，讲言论与行动的一致，讲表里合一，讲朝着一个目标不断奋斗。

《孟子》书里没有“境界”这个词，但是书里有一种很高的精神境界，它也

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