“谨己亲民”的儒家思想体现。儒家是春秋战国时期形成较早、影响较大的一个学派。儒家主张“礼制”，重视“德治”，要求人君明主以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。简文中出现了大量的儒家词语和思想，一方面反映了当时儒法思想的博弈和交融情形，秦国在东征过程中，社会生活受到儒家思想的影响也随之不断深入；另一方面表明秦国的统治政策也在发生变化，“以法为本，以儒为用”，以期达到“亲民、惠民而用民”的目的。分析简文，可以看出儒家思想的集中表达主要表现在相互结合的两个方面：一是对官吏个体的修身养性，主张谨慎、正直、慈孝、忠信等，具备忠、孝、义、仁、清廉、勤奋等素质；一是对官吏个体的行为要求，强调宽柔爱民，正行修身，喜为善行，为民兴利等。这种价值取向和行为标准的目的不外是“过(祸)去福存”，明显具有远祸趋福的功利目的。在“吏”的个体道德品行上，简文屡屡突出谨慎的重要性。“凡为吏之道，必精潔(洁)正直，慎谨坚固”，“毋以愤怒夬(决)”，要求吏平时要坚守正直谨慎的德操，处理案件时要排除愤怒情绪的干扰。“以忠为斡，慎前虑后”，“戒之戒之，材(财)不可归；谨之谨之，谋不可遗；慎之慎之，言不可追，綦之綦之，食不可赏(偿)。术(怵)愁(惕)之心，不可【不】长”，将忠信、正直、慈孝等“忠君”“敬上”的思想品德作为个人道德品格的核心内容，具有这样的思想品德，在为人处事方面才能做到“宽俗(容)忠信，和平毋怨，悔过勿重。兹(慈)下勿陵，敬上勿犯，听(谏)勿塞”等。在“吏”的行为要求上，简文反映了对民众宽厚仁爱、亲近行善的重视度。“吏有五善”就包括“喜为善行”，“龚(恭)敬多让”；“吏有五失”也有“见民倨敖(傲)”，“居官善取”，“兴事不当，兴事不当则民易指”。“为人君则鬼，为人臣则忠；为人父则兹(慈)，为人子则孝”，“除害兴利，兹(慈)爱万姓”，这种君亲臣忠、父慈子孝、仁爱百姓的行为与儒家的追求己无二致，而达到这样境界的途径则是通过个人的内在修养，即上述的“谨慎”“怵惕之心”，其基本思路和倾向也与儒家相似，只不过多权术之痕，有法家的明显印记。

    “处柔防反”的道家意蕴盎然。道家主张“道法自然”，“处柔防反”的辩证思维也是其重要特征。睡虎地秦墓竹简整理小组在整理《为吏之道》简文时充分

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