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秦简《为吏之道》综合为治思想探赜 |
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时间：2011-04-01 12:06:12 来源：不详
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注意到其中也表露出这种道法兼济的倾向，多次多处援引《老子》的语句注疏简文。《为吏之道》对事物会朝对立面转化有足够的认识。“吏有五失”就强调“一曰夸以迣，二曰贵以大(泰)”，此与《老子》语句相同，充分注意到事物一旦过了“零界点”就会朝相反方向转化。建立在这个理论基础上的解决办法和道家也比较相似。一方面，告诫官吏要贵柔处弱，韬光养晦。“欲富大(太)甚，贫不可得；欲贵大(太)甚，贱不可得”，“毋喜富，毋恶贫”。另一方面，要求为吏者乐善好施，未雨绸缪。“长不行，死毋(无)名；富不施，贫毋(无)告也。贵不敬，失之毋□”。同时，从文本结构上进行考察，我们也可以注意到，简文将一些相互对立的范畴并列，其根本思想在于调和矛盾双方，具有初步的矛盾双方统一的意味，它是对《老子》思想的继承和发展，尽管占的分量并不很大，但很引人注目。如简文强调“严刚毋暴，廉而毋刖”；“和平毋怨”，“简而毋鄙”；“怒能喜，乐能哀，智能愚，壮能衰，恿(勇)能去，刚能柔，仁能忍”。“吏”只有将相反的对立双方统一在自己身上，才能实现“外圆内方”，远灾避祸，趋福邀赏。
“除害兴利”的墨家思想装点。《为吏之道》中也闪烁着墨家的治国思想。墨家提倡“兼爱”，主张“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。墨家不仅很重视法律在治理国家为民谋利中的重要作用，而且更重视法律的公正执行，赏善罚暴，除暴安良。《为吏之道》则强调“审当赏罚”、“敬上勿犯”、“审耳目□，十耳当一目”、“除害兴利”、“勿罪无罪，无罪可赦”。这和墨家主张的“公正执法，赏善罚暴，除害兴利”的治国思想是一致的。
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林杏子
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