也大概是受不了当时因“朴散为器”引发的知识理性至上和由此引发的盛气凌人相，老庄道家强调起本然的社会伦理道德，即主张“复归于朴”，认为这“朴”尽管能制成各种器具，但如过分“器具化”，“残朴以为器”（《庄子·马蹄》），则会带来上述那样的流弊，也就会出现“为学日益、为道日损”（《老子·四十八章》）那样的情况，于社会和谐发展不利，这就如《老子·五十七章》所说的“人多利器、国家滋昏”。与其这样，不如“不尚贤、不使能”（《庄子·天地》）。

    同样出于反对因“器具化”引出的知识理性至上和盛气凌人的恶的德性，老庄道家还以“桔槔”这样的器具警示人们：尽管这“桔槔”机械能“一日浸百畦，用力甚寡而见功多”（《庄子·天地》），但千万不能将这种机械事（器械事）上心（形成理性至上乃至洋洋得意、趾高气扬、盛气凌人）。如将这种器械事上升到“机心”层面，就会“纯白不备，神生不定，道之所不载”（《庄子·天地》）。通俗地说，你如以理性自负，是会到处碰壁的；你如在此基础上盛气凌人、趾高气扬，给人以压迫感，你的德性就“纯白不备”，也是会处处碰壁的。而《庄子》一书中则常由老子（老聃）出面来教训那些趾高气扬、盛气凌人者。如《庄子·外物》则由老莱子出面教训孔子，说：“丘（孔丘），去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣” 。

    基于老庄道家的本然伦理道德，老庄对这些“桔槔”样的“器具”是不屑一顾、弃之不用的，如《老子·八十章》所说：“使有什伯之器而不用”。弃之不用、不屑一顾，当然是为了防止那种知识理性自负及盛气凌人的恶的德性的产生。

    更有甚者，老庄道家为了从根本上杜绝这种知识理性至上及盛气凌人的恶的德性出现，提出要“毁绝钩绳而弃规矩，攦（折断）工倕之指”（《庄子·胠箧》）。这样

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