然而，这实际上是不可能的，人们因生活生产便利的需求，总还是要不断制器造物的。用现代的话来说是：任何事物的进步，总以它的退步为代价的。那么，如何在此矛盾之中找到平衡点呢？即一方面可以因生产生活的便利需求不断地制器造物，另一方面却又能抑止着这种理性自负及恶的德性——盛气凌人、给人压迫感的产生？

    在这里，老庄道家动了脑筋，以想解决这种矛盾。首先是以大知止小知。那就是，既然是由于掌握知识理性而造成理性自负及由此产生的盛气凌人的恶的德行，那么，老庄提醒这些人物：你所掌握的知识果真是大知识抑或是真知识？老庄道家对他们说：“吾生也有涯，而知也无涯”（《庄子·养生主》），你所掌握的知识只是大知识中的一小块，抑或还可能是伪知识。庄子接下来不厌其烦地说：“计人之所知，不若其所不知”（《庄子·秋水》），“知有所困，神有所不及也”（《庄子·外物》）。庄子还特别指出：“人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知”（《庄子·则阳》）。既然掌握的是小知识，你有必要洋洋得意趾高气扬盛气凌人吗？有必要将知识理性向恶的德行转化吗？也因为有很多领域的知识没有掌握，你也只能更加谦卑、谨慎，又怎可在你的容颜眉睫间表现出骄傲自矜来呢？

    就是百工制器，也并非每一工种对他所从事的制器过程能分解疏理得清晰明了的，如陶工由“土”制“器”就是如此；他对“埏埴以为器”（《老子·十一章》），及陶器必经火的焙烧和对火候的把握等均显得相当模糊，且有神秘感。无独有偶，染工对“染”的过程同样显得模糊，且无知。所以《淮南子·俶真训》会说：“今以涅染缁则黑于涅，以蓝染青则青于蓝。涅非缁也，青非蓝也，兹虽遇其母而无能复化已！是何则？”基于此，你有必要因知识技巧而洋洋得意趾高气扬盛气凌人吗？你即使要洋洋得意趾高气扬盛气凌人，只要想想你掌握的只是小知而不是大知，也就能马上显得谦卑、谨慎，哪会显得盛气凌人、给人以压迫感？有的只能是进一步激发你探求知识的欲望。

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