之心羁绊在社群所能容忍的轨道内。中华文明，始终在法制上偏向人治，相信自我修养，自我约束的力量，从源头的孔子就不喜欢“听讼”，他说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”意思是说在听取诉讼方面，我比别人也好不到哪里去。不过我以为最重要的是不让诉讼的事发生。这是中西方文化源头上的区别。也是我们今天开放的中国需要修补的一课。
作为人类社会的一种生存方式，一种不要过度拉紧人与人之间关系的“忍让”文化，也应该是人类社会学家不能不正视的问题。
作为一个世界公认的传统文明国家，几经变迁，今又崛起在世人面前，无论我们有没有准备，我们都需要为人类的和谐发展拿出我们的“药方”。所谓人类问题，其实就是生存着的人们的各种关系问题。人类出了那么多先哲，到现在把这些关系也没理顺，有的相反还越理越糟。在华夏民族始终没有中断的文明中，确有许多解决这些复杂关系的良药。“一根筋”地推崇中华传统文化的钱穆先生说，对本国历史要持一种“温情和敬意”，这是一句非常到位的话。
这里不仅有感情因素，更有普适的理性蕴含其间。对历史的尊崇，对古代精神的复兴拯救，其实是防止一种傲慢自大心理，通过对永恒真理的温习，从而产生新的生命哲学，这是人类永远不能放弃传统经典的原因。如何去发掘隐藏在已千变万化了的各种学说背后尚未完全遗失的经典原貌，获得真实的体温和人格图谱，从而剥离后世僵化、变异、乏味、随心所欲的解读，尤其是那些自以为智慧的肢解和篡改，当是目前国学热当中应解决的重要问题。
今天的我们是不是应该既正视自己的传统经典，固本培基，又不失自我地向别人学习，从而在自己的森林中，重新培植起为世人瞩目的参天大树？
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