“从整体上看，韩国对传统汉语文化圈有认同感，并承认中原地区[注: 中原地区中原地区 中原，有广义与狭义之分。广义的“中原”是指包括河南省大部分地区以及河南周围的河北省南部、山西省南部，陕西省东部及山东省西部各一部分在内的黄河中下游地区，]是这个文化圈的中心。”高巍认为，这些年之所以出现一些争执，在于经济发展[注: 概念 一个国家摆脱贫困落后状态，走向经济和社会生活现代化的过程即称为经济发展。经济发展不仅意味着国民经济规模的扩大，更意味着经济和社会生活素质的提高。]后，少数人有种不服气的情绪，但客观上又无法割断传统文化血脉相连的关系，只好不顾历史事实，用自己的想象来美化、歪曲过去。

高巍表示，“这并不是一种健康的心态，有了这种心态，类似的奇谈怪论还会不断被制造出来。”

韩国学者的说法不值一驳

为捍卫自己的学说，陈泰夏提出了两个论据：一是汉字源于甲骨文[注: 甲骨文是中国的一种古代文字，认为是现代汉字的初型，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。]，而甲骨文出自东夷人，他认为东夷是韩国人的祖先；二是中国“文史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]”林语堂[注: 林语堂，福建龙溪(漳州)人，1895年10月10日出生，1976年3月26日逝世。中国现当代著名文学家，原名和乐，改名玉堂、语堂，笔名毛驴、宰予、岂青等。]曾对韩国人安相浩谈过类似的观点。

对于这两个论据，高巍认为不值一驳。

首先，东亚大陆民族源流复杂，至今学界尚未达成共识，说甲骨文出自东夷，东夷是谁的祖先，证据尚单薄，不能以传说为根据。

第二，众所周知，林语堂是小说家、杂文家，并非“文史学家”，更不是语言学家，他的观点有多大的说服力呢？况且林语堂也没有撰写过相关论文，就算确实说过，也属随口一说，这样的孤证，怎能用来当论据？

“为了自圆其说，不惜搜肠刮肚到如此地步，将一些边缘证据都算不上的东西翻了

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