傅佩荣这个名字，很多读者早已耳熟能详，他对中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]经典的解读，是许多人进入中国古代文化的一条捷径。新近出版的《向善的孟子[注: 孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。]：傅佩荣<孟子>心得》，是他在一家电视台讲授《孟子》的讲稿结集。在初夏的阳光中，细细地翻阅此书，我对傅氏这样坚持做经典普及工作的人，内心里充满了敬意。这本书又一次让我们走进了孟子、走进了儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]的花园。
带着感情说孟子
傅佩荣对儒家、对孟子是有着深厚感情的。他说：“在中国古代的读书人里，孟子是饱受委屈的一位。因为他有能力，也愿意服务社会，却从没有机会，反而饱受误解。”透过这些文字，似乎可以看到傅佩荣为孟子惋惜的神态。也正因为如此，他费了很大力气为孟子辩解，为孟子所受的委屈不平。
比如，孟子喜欢说话，古人早就说他“好辩”。事实也是如此，打开《孟子》，发现到处是他滔滔不绝的论说，并且基本上是在和人辩驳。这和《论语》是很有些不同的。《论语》里的孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]是一个相对温和的人。比如，季文子三思而后行[注: 后行 拼音： 解释： 后进行；以后进行。-houxing]。孔子说，不用“三思”，“两思”就可以了，言语相当平和。孟子就不同了，梁惠王[注: 魏惠王-魏惠王，公元前369年即位，在位50年。魏惠王魏塋，魏武侯子。即位时魏国是鼎盛时期，但在以后的战争中，大败于齐国，开始衰弱，他死于公元前319年。]、梁襄王、齐宣王[注: 齐宣王 （？～公元前301年） 田辟疆，公元前320年继齐威王为田氏齐国第五代国君。公元前314年，燕国发生内乱，他乘机发兵干涉。]等人在他前面偶尔说一个观点，他常常会用数倍的语言来反驳他们。语言如大浪排山倒海，滚滚而来，辩论者最后经常无言以对。如此一来，人们所注意的就是他的口才了。
为此，傅佩荣表示出很大的痛心，他说：“很多人就不管孟子说的是什么，说的对不对，只说他‘好辩’。在他们眼里，孟子像名家一样专门搞诡辩，只是逞口舌之利，说的道理恐怕都有问题。这是对孟子非常大的误会啊！”加上孟子的学说长期得不到一些国君[注: 名称 概念 国君指一国最高统治者，是一国之主，是最大的官。 中国称呼 夏、商、周称“后”、“王”。王是至尊的意思，代表上天统治人民，]的认同，还有其他种种因素，傅佩荣认为，孟子是“最委屈的圣人”。这个评价里所饱含的情感是何等的沉痛，就不用评论了吧。
孟子是人不是神
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