孟子被称为“亚圣”（孔子是“至圣”）。既然是圣人，就可能被神化。有一次，孟子快到齐国[注: 齐国是周朝诸侯国之一，先为姜姓，后为妫姓，首封之君是姜太公。齐者，脐也。若以鲁为首，燕为足，则首足中间是为脐（齐），这是齐国国名的由来。]时，有人在旅馆外面偷看。那人说，齐王派我来看孟子跟一般人有什么不一样。因为孟子名气很大，齐王很好奇。孟子说，我有什么不一样呢？就连尧舜也和一般人长得一样啊！因此，孟子首先是一个人，然后才是思想家或者圣人。

傅佩荣深知这一点。因此，他讲述中的孟子有喜怒哀乐，也有七情六欲。比如，孟子的脾气大概有些峻急。对于一些不同的思想学派，他有种忍不住痛骂的冲动。傅佩荣讲到，孟子至少和杨朱、墨翟、纵横家[注: 纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一派，我国传统上有“三教九流”之说，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。]和农家4派不同的学说发生过严重的分歧，最终都获得了胜利。他为什么会去辩论呢？我理解，主要还是推销他的“仁政”思想，并巩固自己的学术地位。这其实是很功利的。因为名气越大，待遇就越高，孟子周游列国的时候，随行车子有几十辆，学生和朋友有几百人。各国国君对他们“卑礼厚币”，以至于有人批评他们“传食于诸侯”，靠一张嘴巴让别人给钱。这是很有意思的。圣人在这个时候，还原成了普通意义上的人。又如，孟子很孝。他母亲死后，他安排了隆重的葬礼，棺材、衣服都极为华美。他的学生都觉得太奢华了。孟子解释说，自己没有违反礼法，这样让母亲离开人间会觉得比较安心。这和崇尚“安贫乐道”的儒家思想是有冲突的，但却展现了孟子的个性。傅佩荣对此很赞赏，他评价孟子：一方面是遵守礼仪和法律，一方面按照内心的情感来表达，并不在意别人怎么说。

出于对孟子的尊重，傅佩荣处处在维护孟子。但他并不掩饰那些别人批评孟子的言论，也不刻意美化孟子的脾性和讲究排场的心理，透过他讲述的点点滴滴，我们可以触摸到一个活生生的孟子形象。

他爱他就信他

傅佩荣讲述孟子的一个最大贡献就是纠正了“性本善”的说法，从“向善”的角度来立论，这很容易理解。如果人真的是“本善”，那梁惠王、齐宣王这些人就不用孟子去游说了。因为他们“性本善”，对老百姓本来就应该好。所以说，“本善”在孟子学说里是解释不通的。而“向善”是一个动态的过程。人性“向善”就需要通过教育、修养来引导。我觉得，傅氏的这一说法，从本质上理解了孟子，也厘清了许多人的模糊认识。

儒家是讲究实践理性的。真的信孟子、理解孟子，就应该去实践他的思想。傅佩荣对孟子的思想是躬行的。他多次讲到自己的事例，我们感觉到他生活中的确在实践着孟子的思想。比如，孟子说：舜为什么伟大？因为舜到50岁的时候还在思慕父母亲。鉴此，傅佩荣说，自己在50几岁的时候，一有空就陪父母打牌聊天。他强调，孟子说的并不很难做到，只看有没有真诚的心。

一个践行孟子思想的人，如果给你讲述孟子，他的态度至少是毋庸怀疑的。同时，他一定在努力地接近孟子、还原孟子。因此，傅佩荣讲述的，也许是一个真实的孟子。

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