《讲话》是毛泽东[注: 毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字：润之，笔名：子任，曾用名：二十八画生、李德胜，国际共产主义运动卓越的领导者，政治家、军事家。]文艺思想的系统表述。当然多年后又有发展，比如“百花齐放，百家争鸣”的方针，现实主义与浪漫主义相结合的创作方法等。《讲话》科学地总结和揭示了人类文艺发展史的一般规律，又突出强调和论述了无产阶级文艺的特殊规律。如果否定前者，文艺发展就失去了借鉴和继承的依据； 否定后者，无产阶级的革命文艺和社会主义文艺就失去自主性、独立精神和创新精神。这篇经典文献体现的不是哪一个个人的意志，而是和文艺的客观规律性相一致的，是古今中外文艺现象、文艺发展的规律性的反映，特别是无产阶级文艺的反映，所以才在民族文艺发展史上发挥了那么大的作用，有那么强的生命力。不仅为中国进步文艺家所接受，而且还为许多外国进步文艺家所接受。比如我早就听说韩国[注: 大韩民国（朝：????／大韓民國），简称韩国、南韩（??），是位于东北亚朝鲜半岛南端的国家，首都位于首尔。韩国三面环海，西南濒临黄海，东南是朝鲜海峡，东边是朝鲜东海（日本海）。]作家也在学习《讲话》。

《讲话》是关于革命文艺一个历史的总结，其中有一个重要特点，就是从“为什么人”和“如何为”两个方面，给包括我在内的广大文艺工作者指明了正确方向、前进道路和科学方法。这是社会主义文艺的根本问题、原则问题。这正如许多同志经常论述的，它解决了文艺与生活、文艺与人民、文艺与政治等重大理[注: 大理市（白语：Guiphet ）位于中国云南省西部，是大理白族自治州的州政府驻地。大理市地处云贵高原上的洱海平原，苍山之麓，]论问题，也对文艺工作者的生活、学习、创作和理论批评中一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]具体问题的正确解决提供了思想武器。

记：过去的一些老延安谈到《讲话》，常常说的是学习、继承和坚持，而您刚才谈到的“自主性、独立精神和创新精神”让我感觉很新鲜。

贺：革命文艺也要讲“自主性、独立精神和创新精神”。前些年曾经有人说：“要写一些让外国人喜欢的诗歌，不要写叫外国人笑话的东西。”这样的论调值得我们注意和深思。他们提到的这外国人是哪样的外国人？我们都知[注: 都知是宋代宦官官名。-douzhi]道“三个世界”的著名论判，知道每个“世界”里都存在着不同的阶级和阶层

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