作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界”。我们大家熟悉的叶挺[注: 叶挺（1896～1946），原名叶洵，字希夷，中国广东惠阳秋长周口村人，北伐名将，八一南昌起义总指挥，中国人民解放军创始人之一，新四军军长。]、陈然等烈士的诗歌，也是如此。他们的作品是用鲜血写成的。和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]时期，不能要求所有的作家都去像他们那样抛头颅、洒热血，但也有一个“大我”和“小我”的关系问题需要摆正。比如历次与自然灾害作斗争的时候，就有不少共产党员文艺工作者冲在第一线，不仅做奉献，甚至要做出牺牲。
有的同志认为文学是人民的文学，不是党的文学，所以不应该提党性。这种提法是大有问题的。《讲话》中多次提到“党性”这个词。社会主义文艺的党性与人民性，从根本上来说是一致的。党员作家的党性表现有许多方面。我们的文艺队伍中的许多党员作家是做得很好的，但也有少数人就不同了，他们抛弃了党性，不遵守党纪，不以党员的标准要求自己，却还要保留一个党员的名义，要享受“党员名作家”的光环。
记：《白毛女》、《放歌集》、《南泥湾》、《翻身道情》……您创作出的很多“与史同在”的优秀作品，大都[注: 元大都，或称大都，突厥语称为“汗八里”（Khanbaliq，即“可汗之城”，帝都之意。）。自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元顺帝至正二十八年（1368年），为元朝京师。]是在《讲话》发表之后。请问《讲话》精神对您的个人创作有什么影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]？
贺：“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”，这“手中的书”首先就包括《在延安文艺座谈会上的讲话》在内。作为一名革命文艺工作者，我是在《讲话》精神哺育下成长的。《讲话》作为马克思主义和中国文艺实践相结合的产物，作为马克思主义文艺观和社会主义宏观文艺学的经典文献，作为中国革命文艺和社会主义文艺的理论纲领和行动指南，一直是我生活实践和创作实践的最重要的教科书。首先是感情、立场、世界观，全身心地转移到工农兵方向中来，长期地无条件地投入人民群众中去，和最大多数的人民同命运、共呼吸。为人民写，写人民，让人民去评定。当年参加集体创作，执笔创作《白毛女》的时候，我还是21岁的年轻人，我是充满感情和激情去创作的，剧情中的很多地方，我自己都掉了很多眼泪。革命文艺当然首先要有革命内容，但是光有革命的内容没有艺术的魅力也不能感动人。这就是毛泽东所强调的革命的内容和完美艺术形式的相统一。
记：《讲话》发表已经69年了，在今天还有什么现实意义？
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