对于“青年之士”，霞客是励志楷模。丁文江在20世纪20年代说：“今天下之乱，不及明季，学术之衰，乃复过之。而青年之士，不知自奋，徒籍口世乱，甘自暴弃；观先生之风，其亦可以自愧也乎！”

    在日后对霞客的品评中，人们在道德这条线上不断延伸，也有“与时俱进”的味道。在高倡爱国主义[注: 爱国主义是指个人或集体对自身所属国家的一种积极和认同的态度和行为。爱国主义包含了这样的态度：对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感。]精神的时期，人们将霞客所热爱、所歌颂的山川进一步明确定性为“祖国山川”，又鉴于明末的乱局，遂将旅行与爱国主义联系起来，称《游记》抒发了爱国激情，霞客具有“炽烈的爱国主义感情”。在众多关于霞客的文章中，可以看到越来越多的道德品质名称：尊孝道、尊师友、爱祖国、爱人民、反对分裂维护祖国统一、民族团结等。不难看出，这里有些帽子是过大了。这种情况，在赞美人物的活动中，常见，不须多说。需要冷静的是，要防止出现一个“高大全”的徐霞客，还有，是我们在学习霞客，而不是让霞客学习我们。

    徐霞客在今日已经不是一个具体的人，而是一个逐渐概念化的人，一个被不断发扬光大[注: guāngdà1.使显赫盛大：发扬～2.广大 光大 （567年正月

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