尚书省各部排列顺序有前行、中行、后行三等；兵部、吏部及左、右司为前行，刑部、户部为中行，工部、礼部为后行。]，这样的史家没有理由不受到尊重。二是研究历史，讲究言必有据，不为空谈，即所谓“通儒之学，必自实事求是始”(钱大昕语)。真正严谨的历史研究，绝不止步于孤证不立这种常识性的要求，而是强调要尽可能全面、准确地占有历史资料。穷尽资料是不可能的，但不能成为轻率结论的借口。那种撞到沙丘[注: 沙丘英文名称：sand dune小山、沙堆、沙埂或由风的作用形成的其他松散物质叫沙丘。沙丘的存在是风吹移未固结的物质所致。]即宣称发现新大陆，捡到孤木即吹嘘拥有大森林的做法，素为严肃学者所唾弃。遗憾的是，这一现象在当前的中国史学界并不少见。

 

　　崇尚经世，推动着中国史学在社会变革中发挥着独特的作用。史学，就其观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]方式，是面向过去，但其出发点是服务当下，着眼未来。历史学当然能够成为一些人多愁善感、发思古幽情的工具，成为炫耀博学、招摇过市、哗众取宠的资本。但作为一门严肃的学问，经世才是它真正的宗旨所系、要义所在。秦汉[注: 秦汉祖籍浙江绍兴，父亲是抗日名将孙元良。1973演出宋存寿导演的《母亲三十岁》及《窗外》，此后星运大开，成为文艺片的首席小生。]以降，中国传统社会的主流意识形态，就理论层面而言，主要是借助正统的经学和史学建立起来的，并通过经学和史学得到维护，即“证诸六经之文，通诸历代之史，以为敷政出治之本”(熊赐履[注: 【人物名称】：熊赐履 【字号又名】：字敬修，—字青岳 【性别】：男 【民族】：汉 【朝代】：清（16351706） 【籍贯】：湖北孝感 【分类号】：z3:k81 【资料来源】：湖北历史人物辞典 【生平]语)。清儒章学诚就明确指出，“史学所以经世，固非空言著述也”，“后之言著述者，舍今而求古，舍人[注: 舍人 ①古代豪门贵族家里的门客：蔺相如为赵宦者令缪贤舍人。②古代官称。前冠以头衔，名称及职权都不同：秦汉置太子舍人；魏晋有中书舍人。]事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也”。正因为史学是研究治乱盛衰之学，为学理政者不可丝毫忽视。著名学者凌廷堪对弟子说：“至若史学，则所关者甚钜。向所立《资治通鉴》课程，不可间断。诚以此书乃史家之绝业，治乱成败，了如指掌。读之则眼界日扩，识见日超。读一次则有一次之益，二次三次则有二次三次之益。不特免王充陆沉之讥，由此而措之，且可成为有用之学。”然而，史学经世的方式，不是简单地按照统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页