这些文章都充分利用了现存的史料，做了梳理。如纪华传《苏轼与云门宗禅僧的交往》，考证了苏轼与云门宗僧人的交流，指出了当时北宋[注: 北宋是中国历史上一个强盛的、繁荣的王朝。它于公元960年由宋太祖赵匡胤建立，到公元1127年政权南迁的这段时间，被称为北宋，定都开封。]佛教的发展趋势在苏东坡身上的反映。雷静的《苏东坡〈杂记、人物六十七首〉中所记录的僧人形象初探》，就苏东坡在佛教修行方面与僧人交往的问题做了研究，认为反映了他的修行思想倾向。并提出了八个方面的倾向。秦瑜《苏东坡岭南[注: 岭南，是指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西、海南全境，以及湖南、江西等省的部分地区。历史上，岭南也包括曾属中国皇朝统治的越南红河三角洲一带。]佛僧交往系年录》，考述了苏东坡在岭南生活期间与僧道朋友交往的情况。徐文明《苏轼、黄庭坚[注: 黄庭坚（1045～1105）。中国北宋诗人，书法家。字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。治平四年（1067）进士，以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。]与敏行法师》，主要介绍了敏行法师的佛教贡献。温金玉《西湖侧畔有二苏》，提出苏东坡和苏曼殊是惠州佛教历史上的一对名人，两人都应该受到重视。刘鹿鸣、释青平的《苏东坡与定慧寺》，讨论了苏州[注: 苏州市-苏州（汉语拼音：Sūzhōu，方言：苏州话），中国城市，古称吴，现简称苏，拥有姑苏、吴都、吴中、东吴、吴门和平江等多个古称和别称。]定慧寺与苏轼的关系，指出明代以后苏东坡已经成定慧寺的又一文盛之地。

　　此外，这次会议还产生了一些共识，大家都指出惠州佛教对苏东坡一生特别是晚年思想的影响是非常重要的，同时对当代人的生活也有着借鉴的重要意义。苏东坡是有代表性人物。苏东坡诗文超群，文词豪放，今天回顾事迹，研讨他的著作，对推进中华民族家园建设是有积极意义的。苏东坡处于不顺利的境遇，但是人格保持向上的人生，值得我们学习。苏东坡三教精深，他追求的是有思就有邪，以无所思心会如来意。苏东坡把儒家的思无邪与佛家的无念会通起来，化消极为积极的精神，学佛中间能够做到随遇而安，做到把人生变得积极，坎坷变成了积极人生，人生最大问题是执作名相[注: 名相 拼音： mín?? xiān?? 解释： 1.有名的宰相。 2.佛教语。耳可闻者曰名，眼可见者曰相。-mingxiang]看不破，以我为本放不下，苏东坡破了这两个难题。最后，与会代表建议惠州有关方面重视苏东坡在惠州的影响，充分开发苏东坡在惠州的资源，以此来促进惠州文化的提升与发展。

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