另外，很多艺术领域的技艺也在逐渐消失。“以堆绣为例，据记载，过去的精品必须要做到‘缝制如画’，各部分的转接要非常流畅，要求相当高超的技艺，但是现在恐怕没有几人能做到了。一些堆绣甚至根本不是手工缝制的，而是用胶贴上去的。”朱艳梅说。

卡则加告诉记者，如果说热度太过对唐卡艺术造成了伤害，那么其他热贡艺术则遭到了冷遇。很多人对唐卡技艺趋之若鹜，却不愿意学习泥塑、木雕等。其中的原因除了唐卡的市场火暴外，还有一层原因是木雕、泥塑被认为更多的是体力活。

“我和很多年轻人聊过，他们不愿意去挖泥、砍木头，觉得这是体力活，又脏又累，不像唐卡那样体面。”卡则加说。同时，重视和宣传中的厚此薄彼，也使得公众对这些艺术缺乏了解。

非遗市场化不能失去本真

专家指出，青海同仁地区热贡艺术的“冷热不均”折射了我国非遗保护的现状——在面临失传和市场化之间蹒跚而行。非遗保护亟须探索出科学保护、均衡发展的有效途径。在中央深入实施西部大开发战略的新十年，如何形成对非物质文化遗产的科学保护体系，在追求经济发展[注: 概念 一个国家摆脱贫困落后状态，走向经济和社会生活现代化的过程即称为经济发展。经济发展不仅意味着国民经济规模的扩大，更意味着经济和社会生活素质的提高。]和保护“非遗”的本真性之间取得平衡成为非遗保护的重中之重。　

对此，中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]部副部长、中国非物质文化遗产保护中心主任王文[注: 王文[教授]，王文[少将]]章指出，目前在非遗保护中，一些地方仍然缺乏科学保护意识，重申报、重开发、轻保护、轻管理，保护措施不落实，甚至出现超负荷利用和破坏性开发。而这些都对非遗造成伤害。

对此，国家图书馆馆长周和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]说，在不失掉其本真性的前提下，可以鼓励“非遗”项目走向市场，这样不但给“非遗”项目的传承人带来一定的经济收益，也会让更多的普通民众感知它、接受它。同时也要警惕对“非遗”项目的过度开发和利用，防止过度的市场化对非遗项目造成破坏。要很好地处理开发与保护的关系，两者不可偏废。这需要当地政府和相关部门练出走“平衡木”的绝技。

黄南藏族自治州文体广电局副局长、民间文化艺术协会主席卡则加建议，对唐卡这样已经走上市场化道路的非遗，要制定完善的规范，通过编制科学的规划，保护其最本真的东西，引导其健康发展。对于后继无人的非遗，则要加大投入和宣传力度，在遵循自身发展的规律性的基础上，为其发展注入活力。

上一页  [1] [2] [3]