[注: 住宅是提供人居住的房屋。客家人称作屋家，广东人称作屋企，福建人称作厝。为民间信仰的风水区分由于生人居住；称阳宅、以别于已经身故入土之阴宅（墓）。]要被征用修路可以得到更高的补偿款,于是单方面撕毁协议。最后双方纠纷难以协调诉诸法院,法院以农民宅基地不能卖给城镇居民为由,判房屋买卖协议无效。当然,我国法律不允许买卖农民宅基地是事实,但是,在这段新闻视频中,媒体运用特写镜头等种种视听手段让观众们对原房主不守信用、出尔反尔的行为留下了深刻的印象,却没有利用新闻批评的力量引导舆论对此种缺乏诚信的行为进行适度批评。一般说来,受众在接受信息传播时,会对传播媒体持有一种能满足其需要的希望和要求的心理现象,如果这种心理得到了满足,就会取得积极的传播效果;反之就会造成传播效果异化。在这条法制新闻的播出过程中,观众们充分了解到了原房主不讲信用的事实后,就会下意识地期待在节目中看到媒体对原房主的批评,这种期望心理落空后就会产生异化的传播效果:是否讲诚信是个小事,不值一提。
　　在影视剧等允许虚构的艺术形式在大众媒介进行传播时,我们更要注意大力加强媒体的守望功能。同新闻信[注: 人物介绍 闻信［清］僧。字重云，号声庵，长洲（今江苏苏州）人。善山水及竹石，取法前人，颇有韵致。《畊砚田斋笔记》 相关条目 江苏省 中国 绘画 中国文化-wenxin]息相比,这些艺术形式追求的是艺术真实,同生活真实似乎距离更为遥远,因此,媒体人往往忽略传播它们应担负起的社会责任。而实际上,在这其中诚信文化的缺失将会在大众中造成较为恶劣的传播效果,比如目前有些影视作品在对诚信缺失的社会现象进行拟态构建时,往往遵从自然主义而不是批判现实主义的创作手法,即他们满足甚至热衷于机械再现种种诚信缺失现象,认为这是自己敢于直面人生的表现,而不对其采取批判的态度和眼光。最为典型的例子如小品《不差钱》,整部小品的情节线索就是架构在一个诚信缺失的情节点上:一个饭店服务员因为一点小费私底下和客人达成协议,要在这个客人宴请宾客[注: 门客 　　 太子及宾客知其事得,皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 　　 因宾客至蔺相如门谢罪。——《史记·廉颇蔺相如列传》-binke]时表演双簧,并由此引发一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]的“笑果”。这部作品之所以会引起观众们“不差钱、差道德”的议论,其根本原因就在于机械再现现实生活中的不诚信、拉关系等现象,而没有给予足够的批判力度。如果媒体长此以往,观众们对诚信缺失现象的存在就习以为常、见怪不怪了,就会使这些现象更加普遍和流行。这无疑对于社会诚信文化的建设十分不利。
　　还有些影视剧在对正面人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]进行刻画时,把其性格中的不诚信的细节刻画得尤为出色,结果就容易造成观众自身道德标准、是非标准、价值观的混乱[注: 影片介绍 导演：Coline Serreau主演：凯瑟琳·弗洛 Catherine FrotVincent Lindon类型：剧情 / 犯罪 / 喜剧更多中文片名：骚乱片长：109 min国家/地区-]

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