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浅论儒道两家的生态伦理思想(2) |
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时间：2011-06-21 12:03:54 来源：不详
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庄子发展了老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]的学说，提出“万物一体”“道通为一”的思想。“夭地与我并生而万物与我为一”(《庄子·齐物论》) “形全精复，与天为一”(《庄子·达生》)。这是道家的“天人合一”论。庄子认识到了人和自然的统一性，他认为回归自然，顺应自然，“顺物自然而无私容焉。”是人生最明智的选择，在《庄子·应帝王》)中他讲了一个“混沌凿七窍”的故事。这是一个“以人灭天”的例子，人类想用强力变更或改造自然以符合自己的意愿，结果只能导致自然本身的死亡，这对于现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]工业文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]造成的人类中心主义是一个有益的警示。
2.“知常、知止”的生态准则
知常，也就是知“道”，知本。老子说:“知常则明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”(《德道经·十六章》)常是自然规律。庄子把“常”解释为:“莫力之为而常自然。”(《庄子·天地》〕遵循这种自然规律就能“阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭。”(《庄子·缮性》。如果违背自然之常而肆意妄为就会导致凶灾。
和“知常”相联系的是“知止”。老子说:“知止可以不殆。”(《德道经·三十三章》) “知止”是要认识到人的行为应该有的限度，超过这个限度就危险。在人对自然的利用和改造中，这个认识是十分重要的。自然生态是一个有机的系统，现代系统论认为:一个系统可以在一定阂值内波动而保护平衡，超过这个值，系统就会崩溃。自然和社会系统都是如此。“知止”就是要求人在利用自然时必须限制自己的欲望，有所为，有所不为。“知止”表现在人的行为是“不妄作”，表现心理上是知足。老子说:“知足者不辱，知止不殆，可以长久。”(《德道经·四十四章》。从反面说，人类对自然的破坏总是源于人的欲望“不知足”。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”(《德道经·四十六章》)现代世界的资源危机、能源危机与发达国家形成的浪费型消费模式有密切关系。人类如果不对自己追求物质享受的欲望进行一[注: 明］僧。号静涵，万历、崇祯（一五七三―一六四四）时人。善画。]定的限制。就不可能建设一个人和社会、人与自然共同和谐发展的可持续发展关系。所以老子提倡:“圣人去甚，去奢，去泰”(《德道经·二十九章》)明智的人应该去掉奢侈浪费，去掉那些极端过分的行为。
道家的“知止”“知常”，为现代人从哲学的事业正确的看待人与自然的关系，构建可持续发展的生态文明，提供了丰[1] [2] [3] 下一页
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