|
|
|
 |
浅论儒道两家的生态伦理思想(2) |
 |
时间：2011-06-21 12:03:54 来源：不详
|
|
|
富多才的文化资源。
3.道家崇尚自然的生态价值观念
道家哲学的基本价值取向是崇尚自然，与生态文明的价值观是相通的。现代社会人们为什么把追逐富贵名利作为幸福?道家对这个问题有十分独到的见解。《列子·杨朱[注: 杨朱是战国时期魏国人，杨朱学派的创始人，反对儒墨，主张贵生，重己，他的见解散见于《庄子》 ， 《孟子》 ， 《韩非子》 ， 《吕氏春秋》等书。]》借杨朱与孟氏的对话说:“人为什么要名?”曰:“以名者为富。”既富之后为什么还不停止?曰:“为死”。人既死要这些有什么用?曰:“为子孙”。所以人们“争名于朝，争利于市。”为的是升官发财，福寿双全，子孙发达，这种欲望驱使人们不断奋斗，永不满足。这种欲望实际上是人生存的生物本能的发展。它的存在无可厚非。但这种欲望的过度膨胀却会对社会，对自然以至对个人自己造成危害。老子就此对人发出警告:“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。“持而盈之，不如其己”。贪得必失，这是社会生态的一个规律。“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道。”(《德道经四十四章》“甚爱必大费，多藏必厚亡”那些拼命追逐富贵名利的人，往往从个人的私欲出发，不顾他人的利益，不顾社会的整体利益。不能以一种远大的胸怀来考虑人与自然的关系。结果必然是受到他人的报复，社会的报复，自然的报复，“自遗其咎”。
庄子学派把这种价值观发展为“重生轻物”和“法天贵真”的思想。“重生”是重视生命的价值，“轻物”就是轻视物质的享受，也就是轻视富贵名利的追求。人世间基本观点“不以所用养害所养”。(《庄子·让王》)川物质财富本来就是用来养育生命的。如果把物质财富当作人生的目的而把生命作为追求财富的工具，那就是本末倒置了。“能养生者，虽富贵不以伤其身，虽贫贱不以利累形，今世人居高爵者，皆重失之，见利轻之轻身，岂不惑哉!”(《庄子·让王》)人类自进入阶级社会，追求物质财富，成为普遍的价值取向。其出发点最初只是为了改善人类的生存条件，能推动社会生产的发展，这是它积极的作用。但其负面作用却不容忽视:它是人类各种争夺、战争、杀戮[注: 他们是盘旋在美利坚上空的幽灵 他们是令美国人不寒而栗的梦魇 他们改变了美国司法历史的进程 他们是人类阴暗心理的集体展示-shalu]的主要根源。道家从人的生命存在的角度，认为这种追求是“危身弃生以殉物。”道家提倡“身重于物”提倡生命自身的价值，对于那些追名逐利而丧失自我的人无疑是敲响了警钟。
“法天贵真”是提升人的精神生命或理想人格的价值。“法天”也就是“效法自然”，“贵真”是尊重真实的生命，即是人性之真。“真有内者，神动于外，是所以贵真也……故圣人法天贵真，不拘于俗;愚者反此，不能法天而恤于人，不知贵真，碌碌而受变于俗，故不足”(《庄子·渔夫》)愚人不知道生命的真正意义，溺于人情俗务，殉物无厌，所以永远也感到不满足。明达人能够知生命之真，也就能达到与自然精神合一的境界。“至人之生也天行，其死也物化……虚无恬淡，乃合天德[注: 名称天德 介绍［明］失姓，苏州、无锡地区（今属江苏）木版刻工。嘉靖十三年（一五三四）刻六家文选注。《文物一九五九年三上一页 [1] [2] [3] 下一页
|
|
| |
|
