进而言之，如果不局限于乾隆朝设立三礼馆修《三礼》这一件事，而是把顺治、康熙、雍正、乾隆四朝联系起来看，前三朝官[注: 语出:(1).朝廷的官员。亦指中央官员。《魏书·世宗纪》：“宗及庶族，祖曾功绩可纪，而无朝官，有官而才堪优引者，随才銓授。]修经书的情况是这样的：《易》有顺治十三年（1656）大学士傅以渐[注: 傅以渐（1609～1655） 字于磐，号星严。今山东聊城东昌府区人，祖籍江西永丰县。 清开国状元、一代名相。知名学者、史学家。]、曹本荣[注: 曹本荣，字欣木，黄冈人。顺治六年进士，改翰林院庶吉士。布袍蔬食，以清节自励。]编纂的《易经通注》，康熙二十二年（1683）大学士牛钮等编纂的《日讲易经解义》，五十四年（1715）大学士李光地[注: 李光地久任讲幄，简任纶扉，谨慎清勤，始终如一。且学问渊博，研究经籍，讲求象数，虚心请益。他为官期间，政绩显著，贡献巨大，康熙帝曾三次授予御匾，表彰其功。]等编纂的《周易折中》。《书》有康熙十九年（1680）大学士库勒纳等编纂《日讲书经解义》，六十年（1721）大学士王顼龄[注: 字颛士，一字容士，号瑁湖，晚号松乔老人，清?江南华亭县（今上海市金山区）张堰镇人，御史王广心长子-wangxuling]等编纂的《书经传说彚纂》。《诗》有康熙六十年大学士王鸿绪[注: 王鸿绪教授（1946- ），男，毕业于吉林大学数学系，现任教于琼州学院计算机科学与技术系。学院学术委员会委员，学院科研教学督导室督导员。]等编纂的《诗经传说彚纂》，此书雍正时刊行。《春秋》有康熙三十八年（1699）的《春秋传说彚纂》，雍正年间的《日讲春秋解义》，另外，《四书》与《孝经》有康熙十九年纂修的《日讲四书解义》，以及雍正五年（1727）纂修的《孝经集注》等。由此来看除了《三礼》之外，其余经书已经在顺、康、雍三朝修过，至乾隆时只有《三礼》未修，元年诏开三礼馆修《三礼》是顺理成章的，也即完成本应完成的部分。因此乾隆元年纂修《三礼》，十三年（1748）纂修成《周官义疏》、《仪礼义疏》、《礼记义疏》并没有什么特殊意义。其实乾隆朝也官修了其余经书，如二十年（1755）大学士傅恒等纂修的《周易述义》、《诗义折中》，三十年（1765）纂修的《春秋直解》。总之，在诸经中，《易》被纂修四次，《书》被纂修二次，《诗》被纂修二次，《春秋》被纂修三次，《四书》和《孝经》各被纂修一次，《三礼》也只被纂修一次。

应该说自清兵入关问鼎中原[注: 成语发音 wèn dǐng zhōng yuán 成语释疑 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。]伊始，清廷就开始实行“崇儒重道”的文化政策，“道在经中”在统治者[注: 统治者 ton

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