中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]中国教[注: 资料 国教是指某些国家的统治阶级或政府通过法律确定为该国全民性信仰的官方宗教，全称国家宗教。 历史 国家宗教是实行国教制度的国家中占统治地位的官方意识形态，]育史上的一件憾事，更“主张学院中自动的精神，研究的方法，皆可补救今日教育的大病”，到了如今，那种状况可谓每况愈下，所谓“老师不认识学生，学生不熟悉老师”只是大学乱相中的一盘小菜矣。

 

    马一浮的“笑”，是笑话体制下的师生关系的陌生和隔膜，由此教育变成了教条的灌输而失去了生命。想想吧，市场（“产业化”）和“扩招”背景下数百人的大课，以及点缀式的所谓“通识教育”，这在一个并非个人知识信仰的时代背景下，是如何互为表里的让教育变味，很难设想在这种状况下教师会有精神的愉悦、学生会有精神的丰盈。其实，联系到最近一些大牌文化机构和大学相继受到人们的广泛质疑和批评，也就说明这一深广背景下的众多问题，其深层则反映了人们对多年来中国大陆文化乱相和文化底蕴严重缺失的担忧，而如今云南大学一位副教授又扯破了“皇帝[注: 古时最高统治者的称号。在中国，皇帝最早是皇、帝的合称。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。]的新衣”，更让大学内部的污泥浊水（如那座赫然的“金字塔”结构）袒裼裸裎于公众面前。

 

    “笑”，最后难免不会变成了“哭”。“老师不认识学生，学生不熟悉老师”，于是，最后就有学生斗老师那一幕了。1967年，马一浮在倍受折磨之后病重入院，马镜泉夫妇曾去医院探视，彼时，马一浮见到他们顿时眼泪流出。老人的最后，是写了一首《拟告别诸亲友》的绝笔，其曰：“乘化吾安适，虚空任所之。形神随聚散，视听总希夷。沤灭全归海，花开正满枝。临崖挥手罢，落日下崦嵫。”

 

    “沤灭全归海，花开正满枝”，那不是海子的“面朝大海，春满花开”一般么？许多先贤在他们生命的最后还留下了如此灿烂的图景，这又如弘一法师圆寂前所留的偈句：“君子之交，其淡如水。执象以求，咫尺千里

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