元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]“艺术”被理论家们鼓吹为一个时代变化的先导，而有技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]没思想的“艺术家”们据说是时代的先知。但我们知道，真正的时代先知是那些认真思考社会问题[注: 社会问题（social problem)是社会学研究的重要领域之一。指社会关系失调，影响社会大部分成员的共同生活，破坏社会正常活动，妨碍社会协调发展的社会现象。]的思想家和政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]家。理论家们说艺术的天职是“不断冲破传统的桎梏去发展人的感觉能力”，但我们知道艺术必须创造给人带来美感享受的视觉形式。至于发展人类感觉能力，视觉艺术充其量只能担负其中的一小部分。在心灵的感知能力发展方面，具象艺术远不如文学[注: 文学，是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。]艺术。中国传统绘画的主要创作目的是为怡情养性，而有些人打着“当代艺术”的旗号，制作了大量丑陋、浮躁、小题大做、故作深沉、说大话的作品。有的人还声称“艺术家最大的潜在焦虑是如何进[注: 何进（生卒? — 189），字遂高，终属东汉，籍贯：[荆州]南阳宛 [今河南 南阳]，官至：大将军，兄弟姐妹：何苗。-hejin]入艺术史”，这是对中国艺术的本质含义的误读，至少是以自私自利之心度他人之心。弗洛伊德在见到达利之后之所以对所谓的“艺术”如此反感，是因为他看到了这些“艺术家”们的虚妄本质。“艺术家”们把弗洛伊德当做他们的恩主圣人，是因为弗洛伊德对人类梦境的解析为他们用以欺世的涂鸦找到了最好的理论根据，而弗洛伊德则坚持认为，“艺术”这一概念不能被随意扩展到超越某个范围。“在这个范围内，无意识的材料和潜意识的材料要保持一定量的距离。”事实上，这些“艺术家”在吹嘘自己是圣人的时候，却恰恰显露出自己是一个侏儒。

 

    在有关当代中国绘画艺术的所谓“批评”中，却可以看到无数的假话、套话和空话、大话。放弃了评判中国绘画艺术的基本标准，甚至淆乱传统标准而用与中国传统艺术风马牛不相及的西方艺术理论取而代之。在评价传统形式内容的中国山水花鸟绘画的时候，他们可以用相同或相近的词汇套在任意一个“艺术家”头上。面对连最基本的笔墨知识都没有的“艺术家”及其“艺术作品”，“理论家”们展现了无比宽阔的胸怀和颂扬功夫。而在评价那些莫名其妙的所谓“创新”作品时，他们又可以大量运用西方概念，或将

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