记者：其实，不仅仅在近代，美育在中外教育史上一直都是一个重要的话题。中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]有“六艺”，孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]在《论语》中提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调美育对于人格培养的重要作用。席勒在著作《美育书简》中也强调美育能使人通往人性的完满。今天，我们重拾美育的要义，是否另有现实的考量？

　　叶朗：是的，今天提倡美育，有着时代的特殊性和紧迫性。当今人[注: 今人 拼音： 解释： 现代的人；当代的人。-jinren]类社会，不论一个国家的经济发达与否，都存在着同一个问题——物质生活和精神生活如何平衡？很多地方把物质的、功利的追求放在压倒一切的位置，而忽视文化的、精神的追求。有的电影制片商和导演一再宣称他们拍的是商业[注: 是一种有组织的为顾客提供所需的物品或服务的一种经营性行为。商业有广义与狭义之分。广义的商业是指所有以营利为目的的事业；而狭义的商业是指专门从事商品交换活动的营利性事业。]片，所以他们就以追求票房价值为唯一目标，什么人文内涵根本不是他们要考虑的问题，就是一个突出的例子。

　　艺术创作如此，美育同样需要营造健康的、良好的社会文化环境。学校不是真空地带，学生的人生观、价值观、审美观的形成也不是一个封闭的系统。而社会文化环境，不仅指大众媒体，甚至是城市的街道、建筑乃至于家居布置都会影响人的审美趣味和精神追求。我们看到有的城市投入大量资金求“大”求“新”，造成一种“千城一貌”的局面。既不适合于老百姓的日常起居生活，又破坏了文化特色和地方特色。所以，美育绝不仅仅是课堂上讲课的问题，也不仅仅局限在校园内部。

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