|
|
|
 |
“与其杀不辜，宁失不经”——由《尚书》谈到麦吉文的《死刑》 |
 |
时间：2011-08-27 09:51:28 来源：不详
|
|
|
去年6月参观南京雨花台的时候，我注意到方孝孺[注: 方孝孺（1357年－1402年），字希直，又字希古，南明安宗追谥文正，浙江宁波宁海人。其书斋名逊志，蜀献王改为正学，故世称正学先生。]的墓被修缮得很整齐，周边环境也清雅。我对这位被明成祖[注: 明成祖朱棣（1360－1424）是明朝第三代皇帝，1402－1424年在位。明太祖朱元璋第四子，生于应天，时事征伐，并受封为燕王，后发动靖难之役，起事攻打侄儿建文帝，夺位登基。]屠戮的江南才子很有好感，因为少年时读了鲁迅《为了忘却的纪念》一文。鲁迅先生对方孝孺有怜恤之心，在怀念柔石的时候，说到这两位台州人的“硬气”和“颇有点迂”。方曾为建文帝[注: 明惠帝-明惠帝，名朱允炆，明太祖朱元璋的嫡次孙，明朝的第二个皇帝，因削藩，导致叔父燕王发动“靖难之役”从此不知所踪。在位期间开始对明朝进行改革，史称“建文新政”。]的大臣，朱棣自立为帝以后命令他起草即位诏书，以诛九族相要挟，方回[注: 方回(1227～1305)，元朝著名诗人、诗论家 。江西诗派殿军（中国文学史·第三卷·第六编·元代文学 ）。字万里，别号虚谷。]答说：“便十族奈我何！”结果这位永乐皇帝以方的门生友人为第十族，一并杀害，株连而死者八百七十余人。在雨花台的新修墓园内有“方孝孺后裔江阴六氏”捐建的碑铭，可见满门抄斩以期斩草除根还真是一件很难做彻底的事情。《大禹谟》说“罚弗及嗣”，历代《刑法志》对株连也都有批评。《汉书》称连坐[注: 连坐 正文 因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度，又称相坐、随坐、从坐、缘坐。 连坐起源甚早。传说夏启有一条军令：“予则孥戮汝”(《尚书·甘誓》)。]法为“过刑”，称鼓吹株连的观点为“谬论”。《新唐书[注: 《新唐书》-《新唐书》记载中国唐代历史的纪传体史书。二百二十五卷，包括本纪十卷，志五十卷，表十五卷，列传一百五十卷。北宋宋祁、欧阳修等撰，宋仁宗嘉祐五年（1060）全书完成，由曾公亮进呈。]》赞美唐太宗[注: 唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆，政治家、军事家、书法家、诗人。]对从坐[注: 是因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。-congzuo]刑罚的改动，太宗曾经质疑说：“连坐皆死，岂定法耶？”《明史》对成祖的严刑峻法颇有微词，指责他“悉指忠臣为奸党，甚者加族诛、掘冢，妻女发浣衣局[注: 浣衣局位于德胜门以西，是二十四衙门中唯一不在皇宫中的宦官机构，由有罪退废的宫人充任，《明史·职官志三》载“浣衣局，掌印太监一员，佥书、监工无定员。]、教坊[注: 教坊是由唐到清，管理宫庭中演出音乐舞蹈及戏剧的组织。由于教坊中的女艺人，也被称作宫妓，是广义的妓女中的一种，因此到宋元以后，民间的妓院，尤其是女乐演出的场所，有时亦被称作教坊。]司”。民国初年编写的《清史稿》最有意思，把凌迟、缘坐和刺字列为首先需要废除的旧法，并就株连议论说：“今世各国，皆主持刑罚止及一身之义，与‘罪上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
|
|
| |
|
