生，原籍河南府(今河南洛阳)，生于湖北黄陂县。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。]明道先生并称[注: 语出: (1).一齐称道。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：‘允哉 汉 德！此鄙人之所愿闻也。]“二程”，师承周敦颐濂溪先生，共创洛学，奠定理学基础。其学四传而至朱熹，乃集大成，史称程朱理学[注: 程朱理学亦称程朱道学简称理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。-chengzhulixue]，亦称新儒学，南宋后期开始，渐成官方哲学。

 

    而追根溯源，伊川先生二十余年书院讲学，则功莫大焉。它开创了书院与理学一体化发展繁荣的传统，吕大临[注: 吕大临(1040～1092)，中国宋代金石学家，字与叔。其先汲郡（今河南卫辉）人，后移居京兆蓝田（今陕西蓝田）。-lu:dalin]、杨时、谢良佐[注: 谢良佐（1050～1103）北宋官员、学者。字显道，蔡州上蔡（河南上蔡）人，人称上蔡先生或谢上蔡。从程颢、程颐学，与游酢、吕大临、杨时号称程门四先生。]、游酢号为“程门四杰”，人才于此集结，洛学于焉辉煌，以“濂洛关闽”而齐耀于中国思想史册。这是伊川书院作为洛学大本营的地域文化意义之所在，此其一。其二，由杨时程门立雪开“吾道南传”之机，洛学流变而成程朱理学，地域文化遂与国家意识相重叠。从这种意义上讲，伊川“乃得与洙泗并称，为学道渊源之所，盖所谓西邹鲁也”，故曰“伊川者，万世之伊川；书院者，天下之书院”，以理学思想策源地之一而得称国家官方哲学的象征与符号。由此可知，伊川书院在中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]史上的地位是何其重要！

 

    伊川书院的历史辉煌，主要得益于历代读书人对其重要地位的认同，以及延续其辉煌的文化自觉与担当。要改变今日的破落景象，并不很难，只要师法前人，观感兴起，凡官于斯、教于斯、学于斯、居于斯者，各尽其心，各出其力，则结束凄冷，再造辉煌，指日可待。

 

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