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于右任“元老记者”的名号是如何获得的？ |
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时间：2011-9-7 19:21:00 来源：不详
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或者可以这样说：于右任是党人其表，报人其里；孙中山则是位彻头彻尾的革命家和颠覆者。让我们把视线从1911年向前移动4年，看看于右任“元老记者”的名号是如何获得的。
妥协与坚持
1907年4月，于大都督的《神州》在上海创刊，日出三大张，新闻和广告各占一半。当时的上海报界，保皇和立宪立场占主流，新出炉的《神州》显得火药味十足，虽然帝王仍居帝都，报头还是弃用了光绪年号，改用干支和公元纪年。于右任亲自为报纸写社论，猛批君主立宪[注: 或称“虚君共和”，是一种国家的体制。君主立宪是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权，限制君主权力，实现事实上的共和政体。]，认为这是一种虚伪的、荒诞的政治欺骗行为。新闻版标明“有闻必录”，细看多为起义、暴动、革命之类的消息。革命党人和同情革命党的人都很喜欢这一定位，亲切地称之为“炸弹”。《神州》的发行量很快突破一万份，第一次办报即获成功，如果不是一场意外的大火让于右任主持的《神州》停在了第八十期，他就不必再辛苦创办第二/第三/第四份报纸了。
于氏的第二份报纸《民呼日报》创刊于1909年5月，他亲任社长，解释办报目的无非“大声疾呼，为民请命”，仍定位于“揭露清廷黑暗统治，鼓动发起民族革命”。内容和栏目设置较《神州》更丰富了一些，专论之外，还有诗话、艺苑等较轻松的栏目；表达形式上，文字之外，以讽刺画为主的图画增多了。这些技术上的变化，让报纸看起来既革命又轻松，报纸刚出版订阅者已达数千人，三个月之后关张时发行量已过一万份。
清政府地方官员用“间接诉讼”的方式关闭了《民呼日报》。当时于右任和一些旅沪陕甘人士发起成立了一个“甘肃筹赈会”，为家乡饥民筹款救灾，办事地点暂借《民呼日报》报馆。当时陕甘一带连续三年灾荒，饥民遍地，易子而食，《民呼日报》报道了这一惨状，猛批陕甘总督毛庆蕃为保官职匿灾不报、田赋不免的恶劣行径。毛总督大怒，决定对于右任实施跨省追捕，以《民呼日报》涉嫌侵吞赈灾善款为由，致电沪道蔡乃煌，要求严查该报社长于右任。蔡道台心领神会，迅速商请租界当局，对于社长予以拘捕。前后经过八次堂审，主持审判的官员几近明言：如果你再办报纸，就要挖掉双眼；只要你停办报纸，即可重获自由。于右任热爱报纸，也热爱自由，经过半个月的坚持，于右任妥协了，《民呼日报》停在了第92期上。
但于社长的妥协显然是为了更长久的坚持，出狱后的第五十天，他又创办了《民吁日报》，这次他请范鸿仙任社长，自己在幕后主持。他解释报名的含义：呼就去掉两点，相当于已经挖掉了双眼；不允许大声疾呼，不出声地吁一吁总是可以的吧。为了让报纸活得更久些，于右任大幅度调整了报道方向，不再集中关注国内时事，着重报道对外关系和国际局势。
事实证明，只要“反满、革命”的定位不改，报道方向再怎么调整都于事无补，任何报道都危机重重，涉外报道甚至更危险一些。《民吁日报》死于一篇涉日报道《锦齐铁道及远东和平》，揭露了日本侵占中国东北的阴谋，引起了日本驻沪总领事的不满，函请上海地方官员查封该报，中国官员照办了。《民吁日报》存活的时间更短，只有48天。
从报人转型政治
从前三份报纸的生与死中可见，于右任屡败屡战，善于妥协但绝不投降，办报的“韧性”盖过了革命的激情，“元老记者”的桂冠戴在他头上，再合适不过了。第四份日报《民立报》的创办，则直接帮他从记者转型为了元老。
1910年10月，离武昌首义还有整整一年，于右任又当社长了，这次他上一页 [1] [2] [3] 下一页
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