韩非子用越王的故事来说明君上“赏”的力量，而“赏”，乃是韩非子所推崇的君主驾驭天下的“二柄”之一（另一“柄”是罚）。一个例子，竟然被两个观点截然相反的思想家用来说明截然不同的观点，有些滑稽。但是，显然，韩非子对这个故事的解读更可信。
在对这类故事的阐释上，韩非不仅比墨子聪明，他还比孟子聪明。孟子在《公孙丑·上》中说：造箭的人唯恐箭不能伤人，造铠甲的人唯恐不能保护人，巫医唯恐自己的法术不灵救不活病人，木匠唯恐不死人以致棺材卖不出去。所以，要有好的品行，选择职业很重要啊。
可是，韩非子是怎么说的呢？
“故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。”
为什么在对世道人[注: 道人 拼音： 解释： 1.有极高道德的人。 2.炼丹服药?p修道求仙之士。 3.道教徒;道士。 4.佛教徒;和尚。 5.佛寺中打杂的人。]心的认知上，墨子、孟子都不如韩非聪明？
因为，墨孟寄望于人能成为君子，韩非则立足于天下人永远是小人。
爱，有时能降低一个人的判断力，但是，圣哲们无怨无悔——因为爱比聪明更重要。
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