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西部大开发与小民族文化遗产的弘扬保护（1） |
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时间：2011-9-13 10:23:04 来源：不详
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干旱山区。过去由于自然环境因素，社会经济[注: 简介我们把市场竞争中的弱势群体及其转化机制确定为社会经济学的研究对象，包含着前后相关的两个问题，一是市场竞争中的弱势群体范畴是怎么来的；二是这样思考的依据是什么。]一直比较落后，他们主要靠外出擀毡、割麦子等打短工来维持生活。由于信仰伊斯兰教[注: 伊斯兰教，与佛教、基督教并列为世界三大宗教，与犹太教、基督教同属亚伯拉罕系。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，其使者为先知穆罕默德。]，所到之处，怎样吃上清真饭成为首要的难题。为了解决这个难题，他们三五成群合伙搭份子，偶尔也买只活羊来改善生活，由此衍生出了吃“手抓平伙”的习俗。天长日久，这种习俗也在村庄里流行起来，成为东乡人的一大饮食特点。近年来，随着市场经济的发展和人们生活水平的提高，这种吃平伙的场景在村庄里很少见到了。可是这并不意味着东乡族的手抓平伙消失了，相反，它却悄悄走进了大都市大街小巷的饭馆里，成为西北各大城市餐饮业的一道名菜。其中规格最高、最具特色的所谓“东乡手抓系列”，就是根据吃平伙剁股份的特点，将整羊的六大部分分门别类地盛盘上桌，成为招待贵宾的美味佳肴。眼下在甘肃、青海、宁夏各地随处可见“东乡手抓羊肉”的牌子，据报道，仅兰州就有150多家这样的饭馆（注：钟进文．东乡族的“手抓平伙”消失了吗？［J］．民族团结，2000．（1）46～47．）。由此可见，依靠传统文化也可以打经济翻身仗。
无独有偶，生活在河西走廊的裕固族生性喜欢唱歌，他们在广袤的草原上，用歌声和美酒创造了浓郁的礼仪文化。今天，从兰州到敦煌近1000公里的古丝绸路上的各大宾馆和旅游区，到处都有象征游牧文化的“裕固族景点”。他们将自己世代为伴的帐篷搬入都市，用自己独特的民族歌舞和饮食文化吸引顾客，招揽生意（注：贺卫光．肃南县各族帐篷文化漫谈［J］．肃南纵横［M］．甘肃文化出版社，1994．268～273．）。虽然这种风情旅游业的文化品味和管理水平尚需提高和完善，但是，他们努力利用民族传统文化发展经济的出发点和良好愿望是值得肯定的。从这个意义而言，一个民族是要“文化”，还是要“人”方面没有必然的矛盾。
二、日趋消亡的优秀传统文化要努力抢救并科学地保存起来
无须证明，任何民族的文化传统都有其自身价值。但这并不是说，所有有价值的传统文化都能得到发展，发展是有选择的，发展的同时，必有消亡，这是不以人的意志为转移的客观规律。语言是民族最基本的特征之一，是传承民族文化的重要载体，从而也是民族传统文化的重要组成部分。但是，随着现代观念的形成，外来文化的渗入，教育水平与生活水平的进一步提高，许多小民族的语言濒临消亡。例如，裕固族总人口只有12000多，但他拥有两种属于本民族的语言，这两种语言又属于完全不同的语族，现在能够说这两种语言的人分别不超过3000人。根据全国第三次和第四次人口普查资料对比显示，在近10年的时间里，使用这两种语言的人分别减少了近千人，其中东部裕固语成为我国蒙古语族语言中使用人数最少的一种语言，西部裕固语成为我国突厥语族语言中汉语借词最多的一种语言（注：钟进文．西部裕固语研究［D］．中央民族大学博士学位论文．199上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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