一、《秘密宗教》的内涵、结构与价值

    秘密宗教是中国历史上一种特殊的社会现象，最初是下层民众为了信仰、生活互助等原因而结成的民间组织，后来由于朝廷偏见而迫使[注: 迫使 拼音： 解释： 1.逼着使做某事。-poshi]其陷于“秘密”，所以，秘密宗教本质上是社会矛盾激化的产物，可谓社会秩序[注: 社会秩序正文　　表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 　　中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]和政治变迁的“显示器”。当政治清明、社会稳定之时，秘密宗教往往以宗教、信仰团体出现，不会对“正常社会政治秩序”构成威胁；当政治黑暗、政局动荡之时，秘密宗教就会迅猛发展，甚至形成与国家政权分庭抗礼的格局，从而对地方乃至全国的政治局势产生重大影响，例如汉代的五斗米道、元末白莲教起义[注: 白莲教起义是指清嘉庆元年(1796年)至九年(1804年)，湖北、四川、陕西三省，以白莲教为组织形式的农民反抗封建压迫的起义。]。所以，秘密宗教恰如广袤平原[注: 平原是陆地地形当中海拔较低而平坦的地貌称呼。海拔多在0—500米，一般都在沿海地区。海拔0—200米的叫低平原，200—500米的叫高平原。]上的“野火”，星星点点，若有若无，一旦时机成熟，就会形成疾风烈焰，不可收拾。

    秘密宗教、民间宗教是一个事物的两个方面。现在不少学者着力于研究“民间宗教”本身的源流、结构与演变，强调其宗教性；“秘密宗教”则主要体现了民间宗教与国家的关系，强调的是社会政治层面（所以，它曾经是“中国农民战争史”研究的一个重要组成部分）。该书着力于探讨社会变异时期大量产生的秘密

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页