从研究取向上看，既重视研究课题的学术价值，特别注重史料的运用，又重视归纳其现实意义，对现实社会给予了深切关怀；从研究体系上看，既有对中国秘密宗教的宏观把握，也有中观、微观的史实考证，如对秘密宗教的经卷、教义、传教手段以及案例分析等具体研究；从学术观点上看，既充分吸取前人的研究成果，也就诸多问题提出了自己的看法，见解不乏大胆创新之处。作者全面、系统地梳理了中国历史上的秘密宗教，着重分析了明清秘密宗教诸层面，生动、具体地展现出一幅中国秘密宗教发展演变的图景，是近年来中国秘密宗教乃至秘密社会研究领域不多见的一部力作。

    二、《秘密宗教》的理论视角

    秘密宗教曾在一个较长的时期中被视为历史学研究的领域，包括宗教学在内的其他学科很少涉猎。从历史学视角研究秘密宗教，固然有史实考订、梳理脉络、历史定位等方面的优势，但对秘密宗教的思想源流、教理教义、信仰动机等方面却显得先天不足。秘密宗教既是一种历史现象、一种社会现象，也是一种宗教现象、一种社会文化现象，涉及社会、宗教、心理、民风民俗等各个方面，单一学科的研究很难完整地反映其全貌。值得注意的是，自上个世纪末[注: 李慧珍，分别在1997年1月在北京和1997年5月在日本出道的，她的成名歌曲是《在等待》。1993年，她获温州市“金融杯”和一等奖“龙港杯”金奖及浙江省通俗歌曲大赛金奖。]，人类学、民俗学以及以历史学为基础的历史人类学，开始关注秘密宗教的研究，宗教学也日渐关

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