庄子提出了“逍遥无待之游”──“至人无己，神人无功[注: 无功 拼音： 解释： 1.没有功劳。 2.没有收获?p成效。-wugong]，圣人无名”的理想人格论。他认为，人们通过修养去体验大道、接近大道，可以超越人们对于生死的执著和外在功名利禄的系缚。他的修养原则是“不以心损道，不以人助天”，依此而可以达到“寥天一”的境界。《齐物论》表述了庄周的“天地与我并生，而万物与我为一”的思想，强调自然与人是有机的生命统一体，肯定物我之间的同体融合。《逍遥游》反映了庄子的人生观。“逍遥”的境界是“无所待”，即不依赖外在条件与他在的力量。他把不受任何束缚的自由，当作最高的境界来追求，认为只有忘绝现实，超脱于物，才是真正的逍遥。

    道家之“无”论在道德论、道德境界及超越境界的慧识是值得发掘的。在人生境界的追求上，道家破除、超脱有相的执著，荡涤杂染，消解声色犬马、功名利禄的系缚，顺人之本性，养心之清静。老子提倡虚、无、静、寂，即凝练内在生命的深度，除祛逐物之累。老子、庄子的理想人格的特性是：独善其身，超然物外，一任自然，遂性率真；在内心与风情俗世、社会热潮、政权架构、达官显贵保持距离。这是道家的神韵情采。道家凸显的是超越和放达，以保持距离的心态，批评、扬弃、超越、指导现实。

    （作者分别为武汉大学哲学学院与国学院教授、湖北郧阳[注: 现在的十堰地域，古称郧阳，位于鄂、豫、渝、陕毗邻地区，秦巴山区腹地，汉江中游，汉江在境内流程216公里，襄渝铁路自东向西穿境而过，老(老河口市)白(白河)公路、316和209国道纵横其间。]高等师范专科学校外语系教师）

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