清华大学人文学院历史系彭林教授认为，传统礼乐文明不是沉重的历史包袱，而是宝贵的精神财富，我们理应从中吸收有益的养分。礼仪教育要进课堂、进主流教材。台湾中华孔子圣道会高秉涵先生通过分析《论语》中“礼”的含义和思想价值，认为可以通过以道德引导民众，以礼仪规范民众、上行下效、以身作则、率先垂范等方式来推行礼乐教化。中国社科院文学所杨义研究员指出，中国现代文化的发展应该贯通古今、融合中西，激活多元文化要素的活力，包括孔子那些符合中国国情、维系中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]命脉、只要经过现代阐释即可焕发活力的重要理念和智慧形式，以海纳百川的胸怀，建构我们现代大国博大精深而又充满活力的文化创新体系。

    湖南大学岳麓书院朱汉民教授指出，儒家人文信仰由以孔子为代表的原始儒家创立，它对于安顿中国人的心灵、安排人间秩序等方面具有重要意义。基于西方现代文明的弊病、传统文化自身的延续性及信仰世俗化等因素，如何继承、重建儒家人文信仰以解决现代信仰危机，是提升中国文化软实力的重要途径。印度尼西亚孔教总会会长陈克[注: 北宋末南宋初词人。字子高，自号赤城居士。临海（今属浙江）人。少时随父宦学四方，后侨居金陵（今江苏南京）。绍兴七年(1137)，吕祉节制淮西抗金军马，荐为幕府参谋，他欣然响应，留其家于后方，以单骑从军。]兴先生认为，儒学要从象牙之塔里解放出来，以道德、智慧的姿态出现，走向民间，成为人民的精神力量。

    中国艺术研究院院长助理、文化发展战略研究中心主任贾磊磊在本届世界儒学大会闭幕式上致辞中说，自2007年9月举办世界儒学大会、发起这一国际会议以来，世界儒学大会至今已经走过了五个春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的

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