《语言自迩集》原本是作为英国驻华公使馆翻译的汉语教材，但从当时日本和俄罗斯人的记载中，可以看到日、俄各国驻华使馆对这一课本的认可，该书以其实用性和全面性遂成为19世纪西方人学习汉语特别是北京官话最权威、最普遍的教材。

　　传教士为汉字注音鼻祖

　　如果回溯汉语拉丁拼音化的历程，其实威妥玛并非为汉语注音的第一人，在他之前，明清传教士为学习汉语的便利，开始用自己母语的字母文字给汉字注音。这些最初的尝试在16世纪之初就开始了。菲律宾[注: 菲律宾共和国（他加禄语：Republika ng Pilipinas，英文：Republic of the Philippines，]以及最早进入福建[注: 福建省-福建省（简称闽）是中国的一个省。位于中国东南沿海，介于北纬23°33′～28°19′，东经115°50′～120°40′。]地区传教的奥古斯丁会、多明我会的传教士编写了一些用不同方式注音的词汇表、字典或宣教的小册子，但是这些早期的注音方案大多依据闽南方言，没有涉及当时官话系统的读音，因此并未流传下来，甚至连传教士自己也很快抛弃了这些注音方案。

　　直到以罗明坚、利玛窦等人为代表的耶稣会[注: 耶稣会（拉丁原名 Societas Iesu, S.J.），为天主教的主要修会之一，1535年8月15日由罗耀拉的依纳爵·(St. Ignatius of Loyola)为因应当时新教 (Protes]士进入中国内地传教，揭开了天主教全面进入中国的序幕。罗明坚和利玛窦在《葡华辞典》（1584—1588）中第一次为汉语制定了注音表，这是汉字拉丁注音的初创阶段，也可以说是后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大

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