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从“以西例律我国小说’’的现象看清末民初小说理论建设 |
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时间：2010-7-10 11:12:53 来源：不详
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论文关键词：文体 小说现 小说批评
论文摘要：“以西倒律我国小说”是清末民初我国小说界的一种流行的小说批评观念与方法．它是用西方的标准来评价和界定我国小说，这不但反映出一个转型的时代的独特的小说观，而且让我们对透视小说批评如何在学理与实践、传统与现代、中国与西方之间寻找自己的立足点提供了一个独特的视角本文试图解析这一现象发生的历史必然性。试图阐明由当时学人的自觉而开放的中西比较观念开创出的动态而巨大的理论空间对当代小说文体理论研究的重要参照意义．．
在中国进人二十世纪以前．小说很难说是一个完备的文体概念，可谓近史者皆非信史．近子者不合大雅．他的文本体制是“丛残小语”的缀合．内容主要来自“街头巷语．道听途说”．记言记事皆可．是小才小智的小道概而言之是道听途说之语而在西方，罗兰·巴特说过：“有了人类历史本身．就有r叙事。”西方的叙事传统源远流长．二十世纪以降。俄国的形式主义、法国的结构主义、弗莱的原型批评等文学批评派别峰起．对文学作品的研究提供了崭新的视角．小说也在理论上逐渐争得了二十世纪西方文坛主角的位置口J以说．两方的小说(nove1)是以虚构为核心，具备人物、情节、环境_三要素的一个文类概念．而近代的中国理论界只是借用了中国历史上“小说”这一名词有论者认为西方小说内部分类甚细．各有名词作为指称．而中国仅在小说前加诸如“短篇”等修饰语来表示．这也是对小说的概念的认识不完备的一种佐证
虽然中国小说理论和西方小说理论在很长时间内处在彼此没有关联的两个文化体系中．表现形式不尽相同一但中国小说理论吸收西方的小说理论不能说完全没有学理上的基础一语云“南海北海，此心同．此理同”(宋．陆九渊)，意狂说明人类的思维方式具有同一性．对客观事物反应的心理机制也是相同的．对事物的道理的发见和阐释并不会因为地域上的区分和隔离而南辕北辙．或者说．地域上的原因可以促成不同的文明的产生和不同的历史的沿革．但是在对真理的认识上无论东方人还是西方人都是有一致性的实际上．近代中国小说理论家也看到了东西方小说观念的趋同性：“小说为以理想整治实事之文字．虽东西国俗攸殊，而必有相合之点……盖人心虽极变幻．更不能与感官所接触之外．别另构以思想．不过取其收蓄于外界之材料，改易其形式质点，加以支配，以新一时之耳目”f蛮《小说小话》)这就进一步从小说的创作的心理机制以及对素材的取舍等方面论述了东西方小说的可通汇之
处东西方虽然有各自不同的历史风俗．小说不能“另构思想”，不是空穴来风．而是建立在这种各自不同的历史风俗之上，但是“必有相合之点”，这是因为小说是以“理想整治实事”，而人类对于理想生活的美好憧憬这一点上是有共通之处的推及而上，中国和西方的小说理论在差异的基础上义确tlj通扎：之处这种通汇是有着特殊的时代背景的．或说时代背景就是造成中西小说观沟通的主要的因素近代社会的情况是“i千年之一大变局”(李鸿章)、“四千年大梦之醒悟”(梁启超)、“千年未有之创局”(曾纪泽)。鸦片战争用洋枪大炮轰开了中国这样一个：艾明古国闭锁的大门．也带来中西方文化和思想的第一次大的冲突．而近代中国的理论家就是在一种传统的东西被严峻的现实所冲击的情况下了解并接受西方异质文化的。近代中国的文人们本身受几千年传统文化的制约．却因为客观上外来力量的闯人与自身命运的遭厄带来了文化上更新的町能性、在1895—19l1年这一时期．形成了中国翻译史上既东汉的佛经翻译、明末的科技翻译后的第三次翻译高潮在这次翻译高潮中．对西方的政治和文学的作[1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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