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浙江青田鱼灯如何在继承中创新？ |
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时间：2011-11-30 13:47:47 来源：不详
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生命的道具，鱼背朝上，垂直地背上背下，以“背”来取代“派”。难怪老文艺干部王为纲老先生认为这“不是舞‘鱼灯’，是在背‘鱼灯’”。这是很危险的现象，它使“鱼灯”的韵味产生质变，久而久之，“鱼灯”由于失去了“舞”的韵味，必定也会失去独特的艺术魅力。
在这些误区中，青田鱼灯的文化底蕴失去了内涵。“青田鱼灯”文化内涵应该包括“有动作、有内容、有精神”，单有动作，而没有内容和精神，那是单纯的模仿动作而已。“鱼灯”以走“阵图”结合表演鱼的舞蹈动作来反映不同季节中不同鱼类的生活习性，即鱼的各种不同的生活内容和鱼的各种不同的神态。所以“鱼灯”的文化内涵是非常丰富多彩的。
而今的青田鱼灯，统一的“龙头鱼身”，统一的同种色彩，共性虽然突出，也显得整齐干净，但是，不同鱼类的个性（包括生活和习性）就完全消失了。“鱼灯”的每种“阵图”都是鱼的一种生活和习性的反映，“鱼灯”之所以具有独特的艺术魅力，就是因为以走“阵图”这种特殊的方式，结合简单的舞蹈动作来完成舞蹈流程，体现“鱼灯”其丰富多彩的文化内涵。如果取其他舞蹈中常用的一般队形，来取代“鱼灯”独特的“阵图”，那么就失去了“鱼灯”原有的文化内涵。要取代传统的“阵图”，必须要有更能体现鱼类生活习性的队形或将原来的传统“阵图”进行改良、加工、丰富，成为更加充分而集中地体现鱼类生活习性的阵图，所以创新必须科学、严谨。
创新和传承的误区也让青田鱼灯的伴奏音乐失去了灵魂。音乐是舞蹈的灵魂。轻快的音乐只能为轻快的舞蹈服务，欢快的音乐亦只能为欢快的舞蹈伴奏。粗犷、热烈、奔放，具有军操风格的“鱼灯”，需要“鱼灯鼓”为其伴奏，音乐家周大风先生曾说过：“只要听到‘鱼灯鼓’声，便知道是‘鱼灯’来了”。但现在的“鱼灯”却以欢快的丝竹乐为其伴奏，用丝竹乐来取代“鱼灯鼓”的伴奏，原来的音乐被取代后，音乐是丰富了，但丝竹乐是不可能产生像“鱼灯鼓”那样热烈、粗犷、奔放的音乐效果，同时不可能与“鱼灯”有特定的匹配性。这样，“鱼灯”的粗犷、奔放而具有军操的风格特点就不能得到真正的体现。当然，传统的“鱼灯鼓”音乐太单调，必须丰富它、提高它。但是，不能因为单调就让它消失、遗弃，它毕竟是民间优秀的文化遗产，况且在民间普及“鱼灯”还非常需要“鱼灯鼓”，因为只有用“鱼灯鼓”伴奏才能真正体现青田鱼灯的灵魂。没有了“鱼灯鼓”也就没有青田鱼灯的灵魂了。
青田鱼灯的传承人郭秉强老先生认为，这些问题的根源，都是因为不懂“鱼灯”文化，不知道“鱼灯”的韵味和内涵，又不重视“鱼灯”的普及和提高工作以及“鱼灯”人才的培养工作，不重视虚心地向民间艺人学习。当需要“鱼灯”时才临渴掘井，由于不懂“鱼灯”，外行看热闹，只要好看、热闹，花了重金自己也以为值得，也就不能去鉴别、去注意排演的是什么样的“鱼灯”。
解决这些问题的方法只有十六个字：“领导重视，广抓普及，狠抓提高，注重内涵”。普及靠当地文化部门和文艺干部，提高须靠专家和民间艺人相结合。只有去抓“鱼灯”的普及和提高工作，在普及中去改革，在改革中去提高，注重青田鱼灯的文化内涵，青田鱼灯明天才能在传承中得以创新，在创新中得到真正的传承。
罗俊毅（作者为浙江文化研究工程课题组成员）
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