光明日报《智慧版》最近刊发著名学者张世英先生《我们还要“述而不作”吗？》一文，引发了我们的思考。不久，又见刘仲林先生的回应文章《为“述而不作”正名》，指出“真实的孔子”是“在学问探索上朝气蓬勃、充满原创精神的”，纠正了很多流行的误解。由此，我也想就一个争论了近百年的问题——中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]文化是否缺乏创新、如何看待创新与保守的关系——发表一孔之见，以求教方家。

    我们知道，德国哲学家雅斯贝尔斯提出了著名的“轴心时代”理论。他认为在公元前[注: 公元前的来历国际上以耶稣基督诞生为起点，在耶稣基督诞生之前叫公元前，耶稣基督诞生开始为公元。【公元】欧美诸国以耶稣基督诞生之年为纪元之始，世界各国多有采用者，故称为「公元」。]800年至公元前200年的时间里，人类历史上曾经出现了一个文明的“轴心期”，希腊的苏格拉底[注: 苏格拉底（Σωκρ?τη?)；英译：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，]、柏拉图，中国的老子和孔子等都在这一时期之内。而后来的人类文明发展，无不需要返回轴心时代，从这里汲取营养。这正是我们常说的“返本开新”。孔子之所以成为孔子，正在于其“承上启下”、“继往开来”之功。孔子自谦“述而不作”，其实是“寓作于述”，“既述且作”。一方面“集大成”，另一方面“开新统”。在中国，孔子和老子开创的儒、道两家学派，成为此后中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]的主干，为后世不断诠释。而以诠释经典为鹄的的经学，成为最重要的学问。其实，何止中国如此，西方不也有“一部西方哲学史都是柏拉图的注脚”之说吗？因此毋宁说，人类文化的发展，离不开这种“旧瓶装新酒”的智慧。

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