政治制度是指在特定社会中，统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和。]和文化制度的基础上，充分考虑到了“歌诗”的歌唱性和表演性特点，以此来展开研究，并因此而有了许多重要的学术发现。

 

    首先，在汉代的歌诗中，由于普遍存在声辞杂写的现象，甚至存在乐工以声记词的讹误，因此，作者充分尊重前人的研究成果，在具体的文字厘定上，不仅纠正了前人的失误，而且从学理上给出了读解汉代歌诗时应当遵循的基本原则。以《汉鐃歌十八曲》为例，作者指出：“解释《汉鼓吹鐃歌十八曲》，要首先考虑这种记声而引起的文字讹误的不可解释性，而不能轻易用一般的音训之法去委曲求证”（P188）,“这十八首的文字解读中有多处地方也许将成为永不可解之谜了，我们不能再强作解人”（P189），应当说，作者的这一态度是客观的，也是科学的。  

 

    其次，围绕汉代歌诗的歌唱性和表演性特点，作者对汉代歌诗“部“、”“弄”、“弦”、“歌弦”、“送歌弦”等一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]音乐术语做出了解释。作者指出，正是因为歌舞艺术已经成为一种专门的技艺，并出现了以此为职业的固定的社会群体，“以相和歌辞为代表的汉代歌诗，才会形成一整套诸如‘行’、‘艳’、‘曲’、‘解’等专业术语，形成了相和曲、清调曲、平调曲、楚调曲、瑟调曲等不同的曲调类别，有了相对固定的表演场所，形成了特定的写作模式和语言范式，并产生了《陌上桑》、《孤儿行》等代表这个时代最高水平的歌诗作品。”（p334），而作者对清商三调与大曲中“解”、“行”、“歌行体”名称来源等问题的讨论，也都是多发前人所未发，并做出了重要的学术推进。

 

    再次，正是从歌诗的演唱性和表演性出发，作者拈出了“片段叙事”这一概念，对汉代的《陌上桑》、《东门行》等进行了全新的解读。学界一向认为，叙事性是汉乐府诗的重要特征。然而，作者认为，像《陌上桑》这样的作品，其叙事性并不完整，甚至存在着明显的缺陷。作者结合汉代大曲的结构，指出“如果没有大曲这种演唱艺术形式，就不会有《陌上桑》这样的具有独特风格的歌诗作品。”（P364）《陌上桑》这种“片段叙事”的特点，正与其作为大曲“前有艳，词曲后有趋”的演唱结构密切相关。至于《东门行》，作者指出，如果单纯就文本文字来看，这首诗无论如何称不上一首好诗，根据演唱性特点，作者进而指出，“由此看来，我们说它是一首叙事诗，还不如说它是汉乐府大曲《东门行》的歌词唱本更为合适。它那简练的语言和生动的对话说

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