可以看得出他薪火相传、喜获丰收的欣慰。同样作为先生弟子辈的我，不禁也从中深受感染和激励。学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]事业，贵在“持守”和“创获”。通观此书，作者在继续以往的西藏历史研究路数的同时，复又开辟出一条汉藏佛学的蹊径。在我看来，此书就其本身的立意和规模而论，就其承载的学风和精神而言，堪称当代中国藏学的一份重要收获。王尧先生在书评中，以他一贯的博雅相兼的语言风格，将沈教授的成就归结为元明藏史研究、汉藏佛学研究和海外藏学评论三途。尤对汉藏佛学研究的渊源和前景，作了学案式的梳理和阐发，令人对其内涵再多一层领悟。在本文中，我仅就自己的研究范围着眼，对沈教授的西藏历史研究略抒感怀。
对于明代西藏历史的研究，是沈教授与我在学术兴趣上比较相投的领域。我最初发表的论文，均与吐蕃史有关。直至1994年，我因受邀参加“雍和宫改庙250年学术研讨会”，撰成《大智法王考》（《中国藏学》1996年第4期）一文。于是一发难收，渐将主要精力转移到明代藏史领域，对明代治藏体制的考察则又上承元代。而沈教授的明代藏史研究，则是他早年元代西藏研究的下延。今从《语文学研究》一书所附论著目录来看，对于美国藏学家魏里（T.Wylie）有关明代西藏地位的评论，似是沈教授明代藏史研究的发轫。此后他所撰写的相关论文，尤以《明封司徒锁巴头目剌昝肖考——兼论元明时代乌思藏[注: 简介 乌思藏中国元代设在今西藏地区的政区。乌思(清以后译作卫)指前藏；藏指后藏；纳里即阿里，速古鲁孙意为三部（即古格、卜郎、芒域），纳里速古鲁孙大体相当于今阿里地区。]拉堆洛万户》、《元明两代朵甘思[注: 元代藏族地区名。相当于今西藏自治区昌都地区东部﹐四川甘孜藏族自治州和阿坝藏族自治州的一部分。元世祖忽必烈征大理﹐路经朵甘思东境﹐该地一些部落归附蒙古。]灵藏王族历史考证》二文最为卓著。前者可以视作其早年乌思藏十三万户研究的续篇，有力地揭示了元明西藏历史延续性的一个侧面。正如此文所言，“明代对乌思藏地区的统治绝不像许多人想的那样松散，明代汉藏关系的历史有很多尚待开发的地方”（第641页）。后者对于灵藏王族历史的考证，实际也是将元明两代藏史加以通贯性研究。此文对元明之际西藏政区承变的观察，现在看来仍是比较切实的一种解析；此文依据《明实录》对赞善王[注: 官名 赞善王 官名由来 明永乐四年（1406）封河州卫（今甘肃临夏）辖境的喇嘛教领袖著思巴儿监藏为灌顶国师。次年，加封赞善王。]谱系的框定，体现了深受德国学风濡染的细致和缜密。当然，沈教授的博士[注: 博士是教育机构授予的最高一级学位。如某科系哲学博士（PhD），理学博士（DSc/ScD），文学博士（DLi
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