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刘梦溪 到底什么是国学?(1) |
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时间：2012-1-10 10:19:58 来源：不详
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国学很热，那么“国学”概念是怎么来的?国学之中可有现代意义上的普世价值?初读国学，选择何种典籍入门?刘梦溪先生一一梳理。
在我看来，国学首先是学问的根底问题。没有人说，我是研究西学的。再狂妄的人，也不敢这么讲。他可以说，我研究意大利美术史，或者说，研究德国哲学、法国艺术，就没有一个人可以自称，他本人治西学。同样，也没有一个人讲过，他本人是研究国学的。如果遇到研究古代文学的，问他最近作什么题目?“最近做陶渊明[注: 陶渊明（约376～427），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。]”，或者，“写了一本《杜甫传》”，这样回答都无不可。他绝对不讲“本人研究国学”。
国学的根底在于经学和小学
那么国学是什么呢?国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是“十三经”。其实十三经已经推演开了，基本的还是“六经”。《乐经》不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]》，这就是经学。汉代有一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上的流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，凼为他们把字，词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正；不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。
宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都是回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”，并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。
为什么清儒反宋?他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思?清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”?是古文还是今文?具体是哪一个文本?所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。
小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。
国学就是“六艺之学”
最早给国学下定义的，是胡适。他说，国学就是国故学的简称。什么是国故?所有中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。][1] [2] 下一页
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