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刘梦溪 到底什么是国学?(1)

时间:2012-1-10 10:19:58  来源:不详
上的人物、典籍、制度、语言、风物、民俗,全是国故。这些如果都是国学的话,谁去研究?他把国学泛化了,他的定义没有被大家采纳。对这个定义的最早质疑者是马一浮。中国的固有学术太多了,你说的是先秦的学术、汉代的学术、宋代的学术,还是清代的学术?这是一个学术史的流变问题。学术史流变的学问,没法跟一般的民众,跟一般的国学教材联系起来。研究学术流变,是学者的专门事情。真正的国学的内涵,国学的义理,是所有中国人的事情。
  马一浮1938年在浙江大学演讲,是竺可桢校长请他讲国学,马先生讲,现在人们把我国的固有学术叫国学,意思是区别于外国学术。他说国学这个名称是“依他起”,因此严格说,“本不可用”。为什么有国学?因为有西学。“依他起”的概念,自身不够充足,所以不能成立。可是你们要叫我讲,可以,如果一定要使用国学概念的话,国学就是“六艺之学”,就是诗、书、礼、乐、易、春秋。马先生重新定义了国学的概念,我最服膺的就是马先生的这个定义。
  
  中国文化[注: 中华文化,亦叫华夏文化、华夏文明,即汉族文化,汉文化。且流传年代久远,地域甚广,以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本,]中最具普世价值的范畴是“敬”
  
  “六经”是中国学术的源头,是中国人立国、做人的根本精神依据。作为中国人,根就在这里。这里边一些基本的德行、义理、道理,是万古不变的。有人以为,那是过去的道理,现在要有新的。不,基本的德行是不变的。李泽厚在美国发表过一个言论,他说,“道德理性具有绝对价值”。这是康德的话,意思是说,不是所有的理性规则都会成为过去的。一个民族的基本道德理性可以流传千古,具有绝对价值。李泽厚熟悉康德,他讲出来了。可是,多少年来,我们忘了道德理性具有绝对价值,我们强调的是跟传统彻底决裂,否定一切过去的道德。把所有传统的德行都以“封建”一词概括之,那还得了。
  中国文化中最具普世价值的范畴,“敬”是最重要的,这是中国文化的信仰之维。这是中国的,但不能说只有中国有,西方就没有相应的概念。西方的礼仪秩序,彰显出来的价值理念,一定有跟“敬”相类的东西。所以,中西可以互阐。绝对不能说,天下只有中国有“敬”,其他国家没有。柏拉图[注: 柏拉图(约公元前427年-前347年),是古希腊哲学,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想。]、亚里士多德、康德,他们著作中阐释的秩序与信仰,有和“敬”不约而同的精神旨归。

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