1687年7月23日,传教团初到宁波,便遭浙江巡抚等人的诘难。后来,在南怀仁和殷铎泽两位神父的斡旋下,康熙帝[注: 康熙-大清圣祖仁皇帝,名爱新觉罗·玄烨(1654年5月4日-1722年12月20日),清朝第四位皇帝,也是清军入关以来第二位皇帝,年号“康熙”,通称康熙皇帝,为中国历史上的成功帝王之一。]最终下令:“洪若等五人,内有通立法者亦未可定,着起送来京候用;其不用者听其随便居住[注: 北史·杨椿传》:“吾今日不为贫贱,然居住舍宅,不作壮丽华饰者,正虑汝等后世不贤,不能保守之,将为势家所夺。”《说唐》第一回:“觅了所房子,与 莫氏 一同居住。]。”1688年2月7日,传教团终于进入北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史,最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期,称北平。新中国成立后,是中华人民共和国的首都,],对中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会,曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义,特别是当西方资本主义列强入侵中国之后,中国越来越落后了。]文化进行了深入研究。
就在洪若翰等神父滞留宁波期间,南怀仁得知只有五位耶稣会士抵达中国,便于1687年10月再次致函路易十四的忏悔神父拉雪兹,呼吁更多的同仁来华,并提议以后的传教士[注: 传教士基本指的是是坚定地信仰宗教,并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教,很少到处传播自己的信仰,但大部分宗教使用传教士来扩散它的影响。]经陆路前来。南怀仁这一提议主要出于两方面的考虑:一是海路与陆路相比,不仅行程更长,而且危险性更大。据柏应理估算,之前经海路前往中国的欧洲
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