[注: 情实 拼音： 解释： 1.真心。 2.实情;真相。 3.清代死刑判决的一种。谓认定罪行属实，将付诸执行。与缓决对言。-qingshi]感。

 

    《中庸》第一章讲“中和”：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”讲的就是情感表现合度的问题。人们应对周围的世界，基本方式是“以情应物”，平等、客观地对待他人、它物，参赞[注: 参赞一词来自于儒家经典《中庸》中之概念“参赞化育”，指人于天地自然间的参与和调节作用，现在多指驻外大使馆中顾问、参事之类之职衔（Ｃｏｕｎｓｅｌｏｒ）。]天地化育。所以说“中和”是“大本”、“达道”。人的精神生活、价值观念调适合度，是社会秩序[注: 社会秩序正文　　表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 　　中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]良好的根本前提。现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]社会的一些问题，比如东西方矛盾、民族矛盾、社会内部的矛盾、生态不平衡等等不和谐的现象，表明人类价值观念存在很大的问题。我们以自我中心的立场来对待他人，以人类中心论的立场来对待自然世界，情发不正，人类社会、天地万物就不能以本来面目呈现自己，因而不中、不和，导致“天地不位”，“万物不育”。

 

    问：中庸常被当作折中、调和、油滑的代名词，这其中显然有误解。为什么呢？

 

    答：中庸由相辅相成的两个方面构成：一方面是其灵活性，另一方面是其内在的原则性。这种误解，是因为只看到其灵活性而忽略了其原则性。

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