答：礼有仪、义两个方面，仪是外在的表现形式，可以变通，所谓“三王不袭礼，五帝不沿乐”，三王五帝的礼仪都是变化的。我们所把握的原则是“义”，具体的节文[注: 节文 拼音： 解释： 1.谓制定礼仪?o使行之有度。 2.礼节;仪式。 3.减省文字。-jiewen]仪式都可以变通，因应现实，而在这礼仪礼俗的革新变易中，却贯通着一个具有普遍意义的“义”。

    中庸的自由，具有自身内在的价值尺度。《礼记·中庸》指出，真正的君子人格，表现为“和而不流，中立而不倚”。现代社会物欲横流，人若没有内在的原则，容易受到不良流俗的影响，所以必须养成内在的德性，树立起超越性的价值尺度，才有独立的人格可言。照此来讲，儒家对道德原则和个体人格的理解，是很有现代意义的，中庸也不会过时。

    问：儒家对“道”的内在精神追求是否有可能，中庸人格怎样培养？

    答：这里有一个道德法则和社会普遍原则怎么建立起来的问题。“道”是形而上的，同时又必须以“天下同归而殊途，一致而百虑”的方式来表现。不同的时代、国家、民族、社会共同体都有不同的境遇，都有特殊性，但这特殊性必须能够普遍化，才能具有现实性和恒久性的存在意义。

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