国之后，中国越来越落后了。]上，由于采取主动的 “忍”而争取时间积聚力量成就事业者，屡见不鲜，如越王勾践[注: 越王勾践跟吴王夫差对战，夫差为报仇雪恨，养精蓄锐，誓取越国。越国大夫范蠡劝告勾践切莫跟夫差火并，不为接受。勾践跟夫差对垒，夫差节节胜利，勾践及其五千残兵被围困会稽。]。第二个支撑点是“忧”。已经步入自强，如何继续前行而“不熄火”？忧患意识无疑是确保自强不息的重要支撑。忧患意识又因状态不同而有程度上的差异。第一种状态是 “夕惕若厉”：刚刚步入自强，保持 “朝乾夕惕”的状态，即白天勤奋工作，晚上惕怵自省，就不会失误而能继续前行。第二种状态是 “或跃在渊”：事业的兴盛发达、社会地位的升高，有如登上高山之巅，抬头举手可触天，低头面临万丈深渊，所以，一定要保持如临深渊、如履薄冰的忧患意识，方能在自强之路上继续前行。第三个支撑点是 “悔”。已达自强顶峰，如何仍然保持 “不息”？犹如一个人已登社会最高位，保持头脑清醒最为重要；增强 “自悔”意识，是持盈保泰的不二法门。 “悔”也有两种状态，一是刚刚跃升事业顶峰，不可因功成而自负、独断专行，仍需任贤用能，发挥众人之力；二是久居高位，总会有决策失误，所以更要有 “自悔”之心。惟如此，在自强的顶点才能保持“不息”、避免走向反面。

　　在 “厚德载物”的地道中，蕴含着传统文化精神的第四个重要支撑点：“后”。坤卦的卦辞中，用了三个类比以明地道：一曰 “牝马之贞”，二曰 “先迷，后得”，三曰 “西南得朋，东北丧朋”。三个例子讲同一个道理：要遵循自然法则，如同地道安居于天道之后，才会无往而不利。人际交往要注意用柔谦让，才会朋友遍天下。大地承载万物生生不息，却总是将功劳归于天道，从不夸耀自己。地道的这种 “厚德”，核心在 “谦后”。用柔怀谦的“后”意，在春秋末期[注: 基本介绍 春秋:我国历史上的一个时代(公元前770年至公元前476年).春秋末期:指这个时代的后期. 相关条目 历史 时代-chunqiumoqi]的老子那里得到了进一步张扬。

　　自强不息，厚德载物，是中国文化精神的两个面，相辅相成，缺一不可。只讲自强不息不讲厚德载物，结果必然是称霸，如越王勾践；只讲厚德载物不讲自强不息，结果必然是深陷困境，如“相濡以沫”的涸泉之鱼。我国改革开放的三十年，正是自强不息、厚德载物的三十年。但是，如果只注重于 “自强不息”的成果宣传和经验总结，而忽视了对 “厚德载物”这一优秀传统文化价值的深度挖掘和有力宣传，难免会导致国际社会的误解，形成大国忌之、小国畏之的不利局面。

　　传统文化的现代阐发

　　我们在加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发的时候，既要尊重 “鞠躬尽瘁”之类的传统美德，更要拥有 “顺应自然”这样的现代理念。

　　中国传统文化的现代意义，当然要在文化重心转移的背景下解读，要在传统文化精神的阐发中出新，更要在当代社会的现实境遇中展开。因此，传统文化现代意义的挖掘与阐发，可从以下三个方面入手：

　　一、开拓进取。长期以来，居于主导地位的儒家刻意挤兑道家，以致长江文化的代表人物老子、庄子的思想一度遭到曲解，甚至其身份也受到怀疑，老子成了没落奴隶主阶级的代言人，《老子》一书为秦汉年间的杂凑作品，庄子也成了不思进取的隐士文化代表，等等。今天，当我们摈弃偏见，重新挖掘其思想价值时，看到

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