被哲人称为轴心时代，它是文明对话的原创期。轴心时代百花齐放、百家争鸣的精神状态具有鲜明的对话性，这一时期通过对话产生的哲学思想具有深刻的原创性。以孔子、孟子为代表的儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]，基本上是在对话中产生的。开明的齐桓公在国都稷门外立学宫，招揽天下贤士，聚会论辩，开创了中国民间学术思想对话的先河。印度婆罗门教[注: 婆罗门教（Brahmanism）是印度古代宗教，现在流行的印度教的古代形式。以吠陀经为主要经典；因崇拜梵天及有婆罗门种姓担任祭司而得名。]的经典之一《奥义书》，其本意为“亲教书”、“侍坐书”，其成书与《论语》辑录师生论难对话之辞相似，因此有人把它视为印度的《论语》。释迦牟尼[注: 释迦牟尼（公元前565年～公元前486年），古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。据佛经记载，]创立佛教，大量运用了对话的方式，佛祖与他的追随者和信徒的对话与论难，后来被结集为佛经。佛经的成书与《圣经》中的《旧约》成书时期相近，它们都对世界文化产生了深广的影响。古希腊哲学的代表人物苏格拉底[注: 苏格拉底（Σωκρ?τη?)；英译：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，]、柏拉图和亚里士多德都是对话大师。苏格拉底和孔子一样“述而不作”，苏格拉底思想方法最根本的特征就是对话。“苏格拉底式对话”已经成为哲学思辨的专有名词，它像助产士一样点燃对话者的思想原创火焰。柏拉图充分领会“苏格拉底式对话”的精髓，不无引申地记述了苏格拉底对话的内容，发展了对话体的哲学著作。
如果说轴心时代几大富有原创性的文明对话还只是多元文明内部的对话，具有多元共生性，那么，随后的1500年间则是文明对话的多元互渗期。也就是说，世界几大文明系统开始相互影响，相互渗透。
其主要表现有两个方面。一是中国文明创造了以汉唐文化为代表的文明辉煌，并将自身的文明光芒向周边地区或国家辐射，形成东亚儒家文化圈，其影响一直到今天仍然具有顽强的生命力。宋元时期，二进制、四大发明等中国制造的文明，也通过海上丝绸之路[注: 丝绸之路：简称“丝路”。是指西汉（前202年-8年）期间，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，]传到阿拉伯世界
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