关于中国传统文化的特质，传统文艺学、美学界，以及国际汉学[注: 释义 （西文Sinology/Chinese Studies）指国外研究中国的政治、经济、社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、天文地理、工艺科技等各种学问的综合性学科。]界，大体表述为“诗性的”或“审美的”，而区别于西方逻辑理性之传统。但是这一文明之开创，以及其中具体脉络之展开，结构之形成，气质之显明等“细节”，却少有具体而微之阐述性著作。傅道彬教授的新著《诗可以观——礼乐文化与周代诗学精神》（以下简称《诗可以观》），以朴实的理性视角，深入远古先民所创经典文献中，为我们打开了那个文质彬彬的诗意世界。

    作者首先强调了春秋文化对中国传统的奠基意义：“中国之所以为中国，中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]之所以为中国文化，正是在这一时期完成的。”一般认为，以孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]为代表的春秋时期[注: 春秋时期（前770年—前476年）或称春秋时代，简称春秋。东周的一个时期，春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。]的思想，其主要特点是改造殷商以至周代仍弥漫的巫术思维，而为人文理性之思想。从逻辑上看，这种改变须要摆脱对现实生活主观的神秘玄想，具备直面客观事实的理性分析能力。春秋时期的城邦，因为是从诸侯摆脱王室的束缚，自立而来，因而极具自强、自由之精神。其精神依归不再是遥远的[注: 《遥远的》-歌曲 遥远的地方 歌手 梦之旅[ti:遥远的地方][ar:梦之旅演唱组合][al:流淌的歌声]——遥远的地方——梦之旅演唱组合在遥远的地方那里云雾在荡漾微风轻轻吹来掀起一片麦浪在亲爱的故乡]“王”或“天帝”，而是城邦中现实的人，思想的焦点也不再围绕王权，而是理性独立，逐渐创发出关于城邦的学说。

[1] [2] [3] [4] 下一页