克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]主义政党思想精神上的旗帜”。文化精神有正确与错误、高尚与低下、进步与落后之分，亦即“真善美”与“假恶丑”之分：高尚文化、进步文化就是“弘扬‘真善美’、贬斥‘假恶丑’”的文化，低俗文化、落后文化就是“贬斥‘真善美’、张扬‘假恶丑’”的文化。
　　第三，广义讲，人的存在和社会的存在本质上都[注: 元上都，或称上都，即开平，位于今中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。元世祖忽必烈即位以前（1256年），命刘秉忠建王府于此。]是文化的存在，只是其存在的文化形式各有不同，如精神文化、制度文化、行为文化、风气文化、物态文化；显性文化、隐性文化；家庭文化、职业文化、生活文化、娱乐文化，文化风气、文化习惯，等等。在一个社会的文化体系中，不同文化形式之间必然存在着使之相互贯通的共性的东西，这种东西就是文化精神。低俗文化的本质就在于其低俗精神。现实生活中的低俗文化不仅存在于广播电视、文学艺术、舆论宣传等显性文化领域，而且广泛存在于社会生活的各个领域；低俗文化精神说到底是现实的“低俗人”的低俗精神，“低俗人”的活动延伸到哪里，低俗文化就会展现在哪里。
　　二、低俗文化精神的现实表现
　　“真善美”与“假恶丑”的矛盾是人类文化发展的基本矛盾，不同社会历史阶段有其具体的特点。在当前情况下，“假恶丑”的低俗精神有多个视角、多个层次的不同表现，从人生观、价值观、职业观的层次看，比较突出的表现是以下三个方面。
　　第一，奢靡享乐的人生精神。人生是需要精神的，但有的人生精神是高尚的，有的则是低俗的。“吃喝玩乐”是人类享受自己劳动成果的基本方式，是“世俗人生”之必需，“世俗”不等于“低俗”；在条件许可的情况下，适度的“享乐”亦无可厚非。但一味奢靡享乐就[注: 名称 乐就 相关介绍?-197东汉末年袁术麾下之将。在袁术为攻徐州而大兴七军之际，以督战官之身份担任联络之役。但是，袁绍军不幸战败，其也在寿春被曹操军逮捕并遭到斩首。]是不折不扣的低俗了。奢靡享乐精神驱使下的奢靡之风表现为过度贪恋吃喝玩乐、声色犬马、灯红酒绿；胸无大志、及时享乐、得过且过；追求高档、迷恋豪华、过度消费；铺张浪费、相互攀比、炫富斗富等等。当下，奢靡之风在行为风气方面主要盛行于公款消费者群体中，改革开放新时期先富起来的富人群体特别是“暴发户”中，有一定工资收入的城市年轻人群体中；在精神层面对青少年学生群体的影响也呈蔓延之势。在广告文化、娱乐文化方[注: 化方，1967年7月29日生于辽宁锦州，现居北京，专业从事歌词创作。现任北京快乐传媒文化中心艺术总监，是近年流行乐坛炙手可热的金牌词人，被冠以新派、新锐、新晋等名头。]面，这些文化形式通过“豪华”、“帝王”、“至尊”、“高贵”之类的生活条件、生活方式和生活理念的展示，把奢靡享乐的文化精神大加张扬，从而不断激活和放大着人们的享乐欲望，诱导着人们的享乐观念。
　　第二，唯利是图的职业精神。劳动是人之为人的标志，是社会存在和发展的基础，以相对稳定的专业分工为特征的职业活动是当代人类劳动的基本形式，通过职业性劳动获得合法的物质利益，其本身是完全正当的、必须的。然而，在职业利益群体多元化和市场经济的条件下，职业利益的合法性

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