齐耕夫：说起印章的历史，起初只是作为人们交流的凭证。秦始皇[注: 秦始皇（公元前259---公元前210年），姓嬴，名政，生于邯郸(今属河北)。 秦朝建立者、杰出的政治家、军事统帅。首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝，]统一中国后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物，象征权力，称“玺”。之后，印成为一种广泛使用的社会信用表现形式。到汉代，中国印章艺术达到一个新的高度，佩戴玉印成为王公贵卿的一种高雅风尚。唐宋时期出现了大量闲章，闲章源出古代吉语印，这些以诗文、名言入印的作品极大地丰富了印的文化内涵，为明清文人篆刻的兴起打开了广阔的艺术空间。实际上，明清以来，中国印已经成为一种独具文化气质和审美情趣的艺术形式。一方面它的实用功能在下降，另一方面他的文化和审美功能在增强，并且涌现了吴昌硕、齐白石、来楚生等篆刻大家，篆刻艺术进入到绚烂夺目的高峰期。随着人们生活水平提高，文化需求增多，未来篆刻艺术将迎来更大的发展空间。
记者：按照您的观点，篆刻艺术不但不会衰退，而且还会有新的发展空间？
齐耕夫：近年来，中国艺术品拍卖市场持续升温。经济发展[注: 概念 一个国家摆脱贫困落后状态，走向经济和社会生活现代化的过程即称为经济发展。经济发展不仅意味着国民经济规模的扩大，更意味着经济和社会生活素质的提高。]了，人们的精神就会寻找一个归所。从文化的角度来说，“金石之好”是文人雅趣的集中体现。金，是指青铜器[注: 青铜器是指以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等。青铜，古称金或吉金，是红铜与其它化学元素（锡、镍、铅、磷等）的合金，其铜锈呈青绿色，因而得名。]等金属器皿上的文字；石，是指包括印章在内的石刻文字。我正和我的弟子齐晓石一起设计一套印谱，印文全部源自《道德经》，所以叫《老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]的智慧》。这是一种新的尝试，尤其是对于《道德经》这样一部千古名著。当然不能一字不落地搞出来，而是每章选择精华的部分，以印的形式呈现。
上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
