王建明绘

听到“中心内爆”和“相对位移”，你的第一反应是什么？是宇宙天体物理学论述的高能粒子的撞击，还是大陆漂浮学说讲座？其实，这是一篇文化批评中一个句子的用语。你是不是有点惊诧，觉得有点“妖”？

这里，不妨再摘引一句以饷同好：“文化在一次全社会的文化解码间完成着若干现代性话语之大叙述的编码，在一场意识形态的祛魅式中布下重重新的雾障……这是‘中国’魔环内循环历史（非历史）的终结，是加入‘人类’线性进步历史的全新开端……”不要说列位读者读得累，我抄得也很累。你是不是有这种感觉，虽然每个字都认识，但要读懂还是要颇费脑筋。

为各种新的文化力量和处于艺术与社会交界处的新的文化现象，进入20世纪后半叶，文化批评应运而生成为近年的一门显学，热闹非凡。但是恕我直言，这些文化批评和研究大都[注: 元大都，或称大都，突厥语称为“汗八里”（Khanbaliq，即“可汗之城”，帝都之意。）。自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元顺帝至正二十八年（1368年），为元朝京师。]发表在所谓的核心期刊上，局限在所谓的学院里，困囿于越来越狭隘的学者圈子里，对于真正的文化发展并没有起到积极的介入和推动作用。

我认为，文化批评的搁浅现象，重要原因在于我们的言说方式。文化批评要脱下学者“高贵”的冠冕，用寻常百姓的身份和话语，同芸芸众生用真心、诚心、热心去交流。

文化批评要说的不是象牙塔里的经院哲学[注: 经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论，故名经院哲学。]，不是被术语包裹得严严实实或者云遮雾罩的高头讲章，因为它面对的是大众日常生活困惑的文化现象，应该是大众释疑解惑的良师益友。文化批评要说的不是简单直白搬用意识形态用语的官话，不是藻辞华丽排比连连的套话，也不是诸如“太阳天天从东方升起”一类正确的废话，也不是漫无边际却甜得发腻没有方向瞎抚慰的“心灵鸡汤”，比如对生活失望者说永远不变的“明天会更好”。文化批评提供的不只是希望而是生活的意志和勇气。文化批评要说出实实在在、结结实实的“人话”。每一个文化批评从业者，要坚守高尚的职业操守，把蕴含着真善美的价值，用最亲切、最感性、最直通人心的表述，送抵每一位读者的心灵深处。