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学者称孔子并未鼓吹极端忠君：他只忠于自己良知 |
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时间：2012-3-19 16:55:46 来源：不详
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对孔子了解不深的人，往往以为孔子是极端忠君思想的提倡者。事实呢，恰恰相反。
“忠”这个字，在《论语》里，并不包含后世的那个愚忠的意思。《论语》中，涉及到“忠”的有十几条，主要是两个意思：一是指对朋友或一般人际交往之间的诚信和尽责；一是指在政府机关任职时忠于职守。
在孔子看来，作为一个担当道义的“士”，还不仅要忠于职守。当他“仕”的时候，是要“行其义”(子路语)的，一旦自己所行之“义”和君主相冲突，那是要舍君取义的。所以，当子路问如何侍奉君主的时候，孔子正色道：“勿欺也，而犯之。”——也就是说，告诉他大义所在，然后不惜冒犯他。
这样的人，才配得上“大臣”的称谓，否则不过是聊备一员的“具臣”而已。孔子说：“大臣者，以道事君，不可则止。”直言之，一个士与君主的缘分，看道义。道义消失的地方，缘分自然终止。所以说，君臣以义合。如果君不义，那么，臣有两条路：一是像史鱼，直如矢，也尖锐如矢，和君对着干，干死拉倒；一是如蘧伯玉[注: 陈子昂（公元661～公元702），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。]，老子不跟你玩，卷而去之，拜拜了！
事实上，孔子不但没有臣下[注: 语出:《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。”《史记·平準书》：“自 公孙弘 以《春秋》之义绳臣下取 汉 相， 张汤 用峻文决理为廷尉，於是见知之法生，而废格沮诽穷治之狱用矣。]无条件忠君的思想，即便是要臣下忠于职守，也是有条件的，那就是，君主首先必须以礼使臣。
齐景公[注: 简介 电视剧《东周列国春秋篇》里的齐景公（毕海峰 饰演） 公名杵臼，齐灵公子，齐庄公弟。在位五十八年，谥曰景公。齐景公齐景公，原名姜杵臼，齐庄公的异母弟，在位时有名相晏婴辅政。]喜欢声色犬马，生活奢靡，经常胡作非为。孔子觉得这个国君做得实在不像国君的样子，缺少国君应该有的庄重、威严，缺少国君应该有的相应的道德品质。
所以，有一次齐景公问孔子：“好的政治应该是怎样的呢？”孔子给了他八个字：
君君臣臣，父父子子。
对这八个字，不读书或不求甚解的人总是把它拿来说是孔子强调忠君。其实，单就字面意思而言，也非常明白地表现了道德的双向平等观念，毫无单向臣服的意思。这八个字这样排列，实际上有两种理解，两种翻译：
一种就按照字面来说，国君做得像国君的样子，臣子做得像臣子的样子，父亲做得像父亲的样子，儿子做得像儿子的样子。即使这样理解，也是孔子不偏不倚地在强调双方的义务、责任和权利。
但是我们知道古汉语往往非常简略，往往省略了一些承接的关系，所以这样的句子还可以理解为前后因果关系。如果加上这样的因果关系，这八个字的意思就是：
首先国君做得像国君的样子，然后才有资格要求臣子做得像臣子的样子，国君做好在前，臣子做好在后。父亲首先尽到做父亲的责任，然后才能有资格得到子女将来的孝顺。
我觉得这样来理解孔子的话可能更准确一点，因为孔子确实在很多地方一直强调强者的道德，而不强调弱者的道德。他总认为在上者应该先做好，然后才有资格要求下面的人做好。孔子这话，显然与他当时的感受有关，孔子明显的是告诫齐景公做国君要像个国君的样子——也就是说，他现在实在不像个样子。
孔子还有一个[1] [2] [3] 下一页
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